‘和尚靠禁欲过日子，和尚靠法律过日子’。“僧”是梵文“僧伽”的缩写，翻译过来就是“和合”，即信奉佛理、实践佛理的僧人；也指奉行‘六和尊’、‘和而居’的僧人群体。

在佛教兴起之前，‘僧伽’一词在古印度社会广泛使用。当时，由于工商业的蓬勃发展，富人根据他们的职业性质组织了许多不同的团体，像现代的‘工会’。这样的团体被称为“僧伽”；甚至当时所有的政治制度都被称为‘僧伽’。这些社会上的俗名，后来被宗教团体吸收引用。佛陀觉悟后，不忘出家之意，立即开始向大众传播佛法。包括在内的五人在六道院出家，佛教僧团(僧伽)在燕成立。

所以‘和尚’就是‘弥撒’或者‘聚会’的意思。如公元《中阿含教化病经》年，‘有若干不同姓氏的民族，以剃发、穿袈裟、信家无家、学佛道而闻名。’另3，336，0010-30，000卷载三年：‘僧伽，秦，多比丘是著名僧伽。比如一大簇树叫森林，但一棵树不叫森林，除了一棵树就没有森林。如果一一和尚不叫和尚，那除了一一和尚就没有和尚了，所有的和尚都是有名的。“所以在佛教中，四个以上的僧人共同修行，是有组织、有系统、有纪律的修行团体，称为‘僧伽’。

僧伽也被称为“和尚”或“海人群”等。《大智度论》说：‘一个人如果诚心皈依僧伽，就会有大稳。桑葚，日夜守护众生。“和尚的定义是指‘和尚’或‘和尚群体’。总之，‘和尚’是三宝之一，是家中佛教徒的良师益友，是佛教在世的象征，是舍所爱，辞亲，舍生的人，是信佛的教法，按教法修行的人。‘僧’是延续佛智，传播佛法，修戒、拙火、智慧、解脱、解脱的圣弟子。唐太宗说，‘出家是君子之事，非大将之能。《帝释所问经》还列举了僧尼有五德。出家可以修善，除恶；出家可以舍权，忍饥受罪，有十八种功德，难而可行。因此，《诸德福田经》表示：

孔雀虽色严，不如天鹅飞得高；白衣虽富贵，但不如出家。"

“和尚”有不同的定义，比如广义的和尚、狭义的和尚、正胜和尚、现在和以前的和尚。按《大宝积经》，‘出家不是外臣出家，是内心出家。’因此，菩萨出家的真谛在于：

1。勤、心、烦，不等于出家。

2。为了破三毒，努力学习，可以不穿染衣出家。

3。不修行自律，就是灭众生戒，受戒者住清净戒。

4。不独活阿兰若，独自修行，就能在生死流转中解脱众生的智慧。

5。不是自护，是能开阔四无量心住众生。

6。不是自己修圣法，而是让众生得善根。

7。自己不能入涅槃，要让众生入涅槃。

8。不是自护，却能保护一切众生免受烦恼和伤害。

9。不是解脱自我，是解脱众生。

10。自我解脱不是对生死的恐惧，而是对众生生死的恐惧。

再次出家有四种不同的方式：

1。身心出家：对一切欲望无牵无挂的比丘。

2。在家与内心出家：享受五欲而不沉迷的居士。

3。出家而不出家：一身和尚装，头脑庸俗的和尚。

4。身心不出家：享受五欲，深陷其中的俗人。

《大庄严法门经》说：‘永远读三cl

在原始佛教早期，所谓僧伽奈特别指出，家庭不包括在家的信徒。从广义上来说，“僧伽”是指佛教的所有宗教秩序。传播佛法是每个人的责任，但家里的信众受到家人和亲人的束缚，不容易摆脱亲人的束缚。于是，佛陀把在世间长久保持佛法的责任，托付给了这群快乐清净的僧人。毕竟僧团是修身养性，陶铸圣贤的大业路宏是方丈佛法和众生修养的集体力量。僧团的重要性由此可见一斑。(本文摘自第一册《八大人觉经》)

文:97su.cn