“幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值，更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不去思考自己的一生何去何从。然而，无常的脚步从来不会为谁而停止，生命中的痛苦也不会因为谁忽略和回避它而减少一些。”——希阿荣博堪布《寂静之道》

文：次旺卓玛

“人生如何能圆满，

心识随时光流转。

你是否还记得多少亲人的脸。

人生像只孤帆，飘摇在此彼岸。

太多的离散，来回的缘......”

【一】

看完视频《堪布的心愿》，印象最深的是上师对无常的开示：“我们随时会死，呼吸之间……”

据说，一个人如果近距离接触过死亡，内在的生命容易觉醒，生命价值观容易改变。然而面对死亡，多数人是抗拒的。我们习惯性地生长在轮回的周期里，周而复始。在无常律动的生命流程中，死的因缘无处不在。新闻上、报纸上经常传来无常的消息，总是不以为然。某天，自己与无常擦肩而过时，才发现自己执着的东西还太多。

大多数人总以为死亡是件很遥远的事，提起死亡是一种忌讳。也许我们对待无常还不够温柔，期待无常能带来令我们满意的结果。学佛多年，生死无常的道理虽懂，关键时刻却习惯性地排挤它……

2015年12月，我乘坐在飞往成都的飞机上。半途，飞机在空中强烈颠簸，高空急速下降，警报器不断响起，舱内一片尖叫……那一刻一辈子都无法忘怀，恐慌、无助占据了我所有的思绪。我还是怕死的，不能从容面对那一刻，唯有猛烈祈祷上师!虽然各种念头纷杂而至，但是信心的力量最终战胜了对死亡的恐惧，几分钟后飞机恢复平稳。信仰冲破生死畏惧的时刻像一股暖流，将成为我今生修行路上的鼓舞。

到达成都拜见上师时，我向老人家讲述飞机上的遭遇。老人家笑呵呵地说：“有那么危险吗?其实无常一直在我们身边的，你们平时不会去感受。人死很快的，比方说我们晚上睡觉，第二天可能就走了。一下子，很难说的，就是在呼吸之间。”通常人们在经历惊心动魄后，总会想到去寻找一种庇佑。就如很多人学佛，把佛当成一位安全保佑者，好像进入佛门就可以万事大吉。多数人会说“遇到危险祈祷观世音菩萨”之类的话。而老人家几句金刚语，打破了我这个无明弟子对安全感的幻想。无始劫来，这个“自我”已圈得太紧，经常如影随形。当某种观念成为一种习惯，总是会不愿意面对突如其来的改变。外面哪怕一点点风吹草动，都会习惯性地去对抗。有了身体，就有想保护自我的惯性。很多人生活在死亡的恐惧中，希望自己能活着，活得健康，活得长久，渴望一切都恒常不变。所以，生命在关键时刻会变得脆弱无力，纵然有幸遇到真理的灌输，最后还是无可救药地相信自己的思想。

每当闻思修的路上心念懒散或遇到挫折时，我就会想起上师的话，想起那次飞机上的经历。时时提醒自己精进修行，世间除了生死，其他都不是大事。并以普贤菩萨的警众偈时时提醒自己：

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸!

【二】

“所有众生，于无明流转中，造作苦因，感受苦果。要想从痛苦中彻底解脱，唯有依靠三宝，除此没有任何其他方法。”

人之所生，与忧俱生。“我执”是烦恼，与生俱来，构成了生命轮回的因素。轮回的机器之所以生生世世不断地转，就是因为“我”为它提供电力，用“执”去开启它。仔细观察，当我们起心动念时就有了“我”，为轮回提供了电力，再把这个念头付诸于行动，就产生了“执”，即轮回的开关。我们就是这样被各种幻觉迷惑，无止境地迷失在轮回的恶性循环中。

我们之所以害怕死亡，是因为把这个“身体”看得太重，把这个躯壳当成实有。特别对多数女子来说，花大量时间保护容颜，期待青春常驻。不知不觉傲慢心滋生，“自我”越来越强大，然后执着容貌，起心动念一旦生起，就有了“我”。由于无明和傲慢，一直想保护这个身体的欲望，加以付诸行动，就产生了“执”。对身体的执着，这就是轮回。那次遇到飞机大颠簸，会害怕，也是因为这个强大的“自我”。众生所有的恐惧和痛苦都来自“强大的自我”，来自以假当真的幻觉。因为挂碍，故而恐惧，故而生死轮回。

有了“我执”就有了轮回。离开轮回，就是没有自我和执着。放下所谓的“我”，轮回就没了载体，即让内缘不起作用，但是我们凡夫很难做到。另一种就是放下“执”，让外缘不起作用。大圆满法中的上师瑜伽，就是将一切显现观清净，你所见、所闻乃至得到的一切，都观想为上师幻化、上师恩赐。如果平时的见闻觉知都不离上师之相，那任何外缘都伤害不了我们。在这个修行违缘重重的时代，无明的我们随时会开启轮回的开关，所以诸佛菩萨及传承祖师都让我们发愿往生极乐世界。到了极乐世界，得了不退转位，就告别了轮回。

今生值遇大恩上师，孤帆不再漂泊。

对岸阳光明媚，一路方向明晰。