九年早餐会-纪念佛诞的意义(共一集)1998/5/10新加坡清教协会档案名称：20-013-0510

张居石提出了一个问题。昨天，我们都参加了林居士举办的卫塞节灯会。每个人都非常高兴。他问我这个节日和佛法的真正意义。

这个节日是印度和南洋的佛教徒纪念释迦牟尼佛诞生的日子。它与中国佛教每年四月初八举行的沐浴节有着相同的含义。如果要问纪念的真正意义，这是一个很深的问题。它让我们想象古代和现代。虽然这一天是纪念的，但其意义有了很大的质变。在过去，为了纪念佛陀的诞生，为了纪念佛陀的觉悟，为了纪念佛陀的涅槃，在这些节日里，我们都被提醒和激励着去绍隆学习佛法，去更新佛陀的智慧和生命，去代替佛陀为众生服务。这才是真正的纪念。不然正式也没多大意义。

我们记得，像经文里的佛，经常念佛的恩。佛对我们有什么恩慈？也就是说，佛对我们有什么好处？对佛教社会有什么贡献？对人类有什么贡献？如果能在这个节日向这个方向宣传，多做宣传工作，让大众普遍认识释迦牟尼佛，正视释迦牟尼佛的教导，他就真的能帮助我们现代人，解决以前普通人解决不了的灾难。无论是人祸还是天灾，佛陀的确是高度智慧和完美的，他的指引总是正确的。为什么总是对的？因为他是真正的智慧。真理必须超越时间，超越空间，无论在哪个时代，在哪个地域，在哪种存在物中，它都是纯粹的、无错的向导。

佛教给了我们一种与自然和环境完全对应的生活。这个说法就是现代人所说的自然生态，很好理解。也就是说，我们要与自然生态完全和谐地生活，这是自然的生活，是最幸福的生活，是最满意的生活，是最安定繁荣的生活。如果我们破坏了自然生态，侵犯了自然台地，当然会有灾难。所以，这就是佛陀在经典中反复教导我们的，即使是天灾也与我们的思想和行为息息相关。这就是经上所说的“由善转善”。《楞严经》讲座：能改变状态，就来同佛。所以佛希望我们能改变状态，而不是被它左右。你真的过着智慧的生活，你真的过着理解人的生活，用佛教的术语来说，佛菩萨的生活。佛的一生，这是众生，每个人都能做到的。

特别是《大方广佛华严经》年，此经展现了佛菩萨的一生。一些大乘理论致力于研究当地的生活。比如说，我们就以佛的教，教的内容，教的方法，佛的衣食住行，佛与菩萨的交往为例。这是讨论某一部分，不是整体，整体在《大方广佛华严经》。如果能号召大众真正认识释迦牟尼佛，真正理解他的教义，哪一个不需要佛的教育？不要佛的教育，是解决不了你今天眼前的困难的。无论你是什么样的困难或困惑，佛都可以为你解决，都是真实完整的解决方法。今天，作为佛陀的学生，我们远离了佛陀，但佛陀的教诲仍留在人间。我们见过、听过、接触过他们。定下心来学习，把学习的成果贡献给社会和众生。用现代的话来说，这个成就就是“学为人师，以身作则于天下”。

所以今天很多国家和地区邀请我去讲课和演讲，我就以这八个字作为总题目。我在说什么？不，留下这八个字。我再跟你说一遍，释迦牟尼佛四十九年，到处讲经，从来没有离开过这八个字，这八个字是总题。在佛经中，这八个字并不作为总衔，但他的总衔是《大方广佛华严经》，是佛陀一生讲经的总衔。所以《华严》是佛教* * *，所有的经书都是《华严》的枝叶，是《华严》的部分。用现代的话来说，“宽、宽、严”这六个字就是“学为人师，为人师表”。“华严”二字是最好最优秀的典范，这两个字是“行为的世界典范”；“佛”字的意思是“学为人师”。

是九法界众生的导师和楷模。什么可以成为最好的模式，最好的模式？你的心，你的言，你的行，我们今天说的身，口，心，你的思想，你的言语，都可以对应“旷达”，也就是师训。什么是“大放光”？就是我们现代讲的自然生态和自然高原原理。这个大家都很容易理解。解释佛教中宇宙生命的本体、现状和作用。学佛的跟他说他懂，不学佛的跟他说他不懂。我们换个词“自然生态”吧。你认为自然生态与佛教“宽以方为贵”的含义相契合吗？自然台地“大”，自然生态“方”。我们的思想、想法、言语都可以与之对应。你是一个真正的老师，一个真正的榜样。

所以我今天要说的是《华严》。我很新。我说的真的是现代化，对这个大时代有用。我们讲课的时候，佛陀在经典里告诉我们，我们需要机遇，需要理由。李，完全符合“大方而广”的道理，绝不会违背塬理，李；机遇完全适合现代人的迫切需求。现代人在社会上遇到很多难题，是以前没有遇到过的。他们没有经验，也没有案例可寻。为什么会有这些灾难？这是史无前例的，因为科学进步了。以前世界各地都是封闭的，老死不相往来。现在，科技突然打开了封闭。今天，世界上任何地方发生的点点滴滴的事情，由于信息的传播，世界上任何一个角落都立即知道了。交通便利，每个国家都在发展观光，带来收入，推广自己的文化，这是过去没有的。

这样的突然接触，由于文化不同，意识形态不同，生活方式不同，宗教信仰不同，自然会产生冲突；问题太多了，太多了。最严重的是文化冲突、经济冲突、宗教冲突和政治冲突。过去我们找不到这些例子。用什么方法解决？可以说，世界上每个国家和地区的领导人，学术聪明的人，都在研究这些问题。他们用的是什么？

方法妥善解决。希望人类生存，现在叫地球村，能够大家和睦相处，共存共荣，彼此尊重，互助合作。都在研究这个问题，也提出许多的办法，这些办法很难叫每个人都能接受，都能叫人心服口服太难太难了!你提出的东西要求我接受，我凭什么接受你的?同样道理，我提出来的东西，是我主观观念裡面产生，我要求大家接受，大家能心服口服吗?所以彼此都抱着怀疑这个态度，都不能够坦诚的接触，这些问题怎么能够解决得了?

我们今天把两千五百年前，这个世界上出现了一位最有智慧的人、最聪明的人，将宇宙人生的真相观察到无微不至，我们来听听他的教诲、他的指导，这个人不是现代人，我们可以放心，为什么?他没有私心、他没有企图，他对待任何人是公平的、是平等的，我们细细研究他的学说，听听他的说法、他的看法，我们在这裡面就生智慧。有了真实的智慧才能解决现实的问题，像《无量寿经》上面给我们讲了叁个真实，这叁个真实就是解决二十一世纪困难问题的总塬则。「开化显示真实之际」，这一句话就是叫我们，一定要明瞭宇宙人生的事实真相;你明瞭就是真实的智慧，就「住真实慧」;「惠以真实之利」，真实利益就是帮助世间，帮助全世界一切众生，都能够住真实慧，都能够明白事实真相，都能够得到皆大欢喜。

我们如果从这一方面来阐扬佛陀的学说，佛陀的真实功德，对于我们真实的帮助，这样纪念就有意义、就有价值。更重要的我们先接触到，先得到这个利益要先做到，我们自己做不到，我们拿这个东西要求别人，别人会怀疑。这套东西虽然不是你自己的，你可能拿到别人的东西来欺骗我，我们自己一定先要做到。做得乾乾净净，让别人一接触，他对你有个安全感。我们对一切众生没有任何目的，不要名、也不要钱、也不要供养，名闻利养、五欲六尘我一样都不要，人家接触你，放心了!绝不***、绝不化缘、绝不拉拢信徒，绝不搞组织。

释迦牟尼佛一生教学孤家寡人一个，学生是自愿跟他的，当常随众。佛没有招生，没有招收学生来的，都是仰慕佛陀的德行，愿意向他学习，这样跟他来的;完全符合刚才讲的自然生态，所以这个僧团是自然形成的，他跟社会任何一个阶层都没有关係。佛陀一生没有设任何组织，我们在今天也要学佛陀一样。当年在印度这些国王大臣礼遇佛陀，见到他都放心，他不会干涉政治，他不会给社会带来动乱，只有好处而没有坏处，没有一个不愿意亲近佛陀，听佛陀的教诲。我们从这方面来纪念，来发扬光大，这就有意义。好，时间到了。

文:97su.cn