太太一词也大有学问

近年来“宫斗剧”颇为流行，从皇帝的宠妃“甄嬛”到称霸天下的女王“芈月”，乃至于“穿越”的“太子妃”，女性的性别定位、家庭及社会地位，不知不觉又成为大家关注的一个热点。乃至于前不久的“三八妇女节”也躺枪，有人主张“妇女”过于“家庭化”，应该改成“女人节”或“女士节”。也有人觉得相比女性，男性的地位其实“下降”得厉害，比如丈夫的称呼从“郎君”到“老公”简直就是“一部堕落史”，按照谈迁的《枣林杂俎》等史料记载，“老公”一词本来是指太监，李自成进北京后就有“打老公（太监）”一说。

其实相比丈夫的称呼，妻子的称呼在中国传统社会中是很低的，比如“贱内”、“拙荆”；近代以来，常把妻子称为“爱人”，在日语里“爱人”是情妇的意思，至今台湾地区很多人仍然觉得用“爱人”来称呼妻子不是特别妥当。现在通行的这些对妻子的称呼，“太太”可能是一个各方都容易接受的选择。

近代中国佛教净土宗祖师印光大师特别推崇“太太”这个称呼。印光大师虽然是晚清民国时期的出家人，但很早就懂得妇女能顶半边天的道理，他积极主张：“治国平天下之权，女人家操得一大半”。印光大师为“太太”这个词找了一个非常典雅的出身，他认为“太太”一次源头可以追随到周代。周代有3位名字里都带“太”字的女性：太姜、太任、太姒。太姜是泰伯、仲雍、季历三圣人的母亲；太任生周文王；太姒生周武王和周公。这三位女性培养教育了三代数位上古圣王，成就千秋伟业，所以后世称妻子为“太太”，都是将妻子比做太姜、太任、太姒这样的伟大女性，所以说“太太”是“至尊无上之称呼”。

印光大师虽然对“太太”一词推崇备至，但多少还有点传统的母以子贵的意思在里面；最近上海学者龙飞俊发表了一篇学术论文《上海龙王庙的太太们》，指出“太太”不仅是女人，而且还可以是各路神仙。“太太”在上海方言中发音是“踏踏”，一般用来称呼“太祖母”即曾祖母或曾外祖母；不过上海话中“太太”还有一个意思，就是指各路神明，不论是地方信仰的神明，还是道教的或者佛教的神明，都可以被称为“太太”。龙王太太、东岳太太、城隍太太、观音太太、济公太太，五花八门，令人目不暇接。广大信徒相信“太太都是好的，都是教你做好事情的。”

在传统社会中，“太太”们是信徒的崇拜对象，一旦某位“太太”对信徒的吸引力降低，香火不旺，就会被称为“落难的太太”。当代上海城市拆迁改造，一些庙宇被拆除，庙中的神明“太太”们就被迁到临近的庙宇，所以现在有很多“太太”共处一室的情况；也有地方新建宗教活动场所，“太太”乔迁之喜的情况存在。

读到这里，“太太”在各位读者心目中的地位应该越发高大起来了吧。原来“太太”不仅是伟大女性、是圣贤，还可以是神仙！在传统社会中，上海方言中的“太太”既可以指神明，也可以指人，不过被称为“太太”的人不是“凡人”，而是我们一般所说的巫师灵媒，即能够“通神”的人。

有天主教界的朋友告诉笔者，上海天主教的老年信徒也称神父为“太太”，这是很有意思的文化现象。在西方社会，人们常常用世俗生活中的“父亲”一词来称呼神职人员。《圣经》中常常用“父亲”来称呼天主（上帝）。父亲也成为对天主教神父（司铎）的尊称。而在中国的语境下，“神父”被中国化为“太太”，也可说是基督宗教本土化、处境化的一个表现。

原标题：宗教学中的“太太”