《占察善恶业报经》

尔迪藏菩萨摩诃萨。相信菩萨摩诃萨的话。好人会用心倾听。如果佛陀被毁灭，在邪恶的世界。有比丘，比丘尼，女人，女人。在这个世界的因果律中。决定了才能学习。无常苦。不假思索，不假思索。成就之前。不能勤守四圣谛十二因缘法。不要勤于真相，就像没有生与死一样。如果你不努力，那就是原因。不，毕竟。不犯十恶不赦是根本罪。在三宝功德的各种境界里。不敢相信。三次都没有定向。如果你在等人。如果有各种阻碍。担心、怀疑或后悔。我不是什么都知道。我要求更多。我什么都担心。我不确定。扰乱思想，废除修道。就像等待障碍和困难。用木轮相的方法长期观察善恶。现在，像快乐，好的或坏的，等等。有缘分就毁了。把心和果实放在一起。不错不错。如果是善恶的因缘。小馨子。看你怀疑什么了。佛弟子。但是当你这样学习的时候，你转向了你的内心。你看的一切都是真诚的。我们不应该抛弃像这样的法律。而是跟着世间的占卜，各种吉凶祸福之类的东西，贪于学问。乐学则碍圣道。

这本书第一册方便练习，第二册真的很正。是真的。

绿檀：

以下文字摘自《梦参老法师授地藏占察木轮简要修持规则》:

释迦牟尼佛制定戒律，不允许人们占卜、算命、占卜，因为这些都是有恶运的交易。但《占察善恶业报经》中的“观相法”是占卜、占卜。这个你怎么解释？

先说这个经的缘由。有一次，一位坚定纯洁的菩萨请佛陀说：“佛陀！你将很快进入涅磐。你进入涅槃之后，这个世界的众生的苦难会更深更苦。特别是从仿法时期到末法时期，众生缺善根，因缘深厚，邪说邪说在邪见横行。让众生有信心是很难的。佛能否开导一种特殊的方法，让众生有信心，有善根？”

佛陀对坚定纯洁的信仰菩萨印象很深，说：“你这个问题问得太好了，太及时了，但我不会告诉你。我找个菩萨给你解释一下。你可以问问这个法会里的地藏菩萨摩诃萨。”

对菩萨的坚定信仰立刻变得可疑。他说：“佛都是智者。为什么佛不说，反而让我去找地藏菩萨？这是什么意思？”

佛当然知道坚定纯洁信仰的心性。于是，佛陀赞美了地藏菩萨的种种功德，让坚定纯洁的菩萨相信地藏菩萨有精微的修行。地藏菩萨也在坚定纯洁信仰菩萨的邀请下讲了这本书《占察善恶业报经》。

任何在法会上所做的声明，只要有佛的临在证明，就叫佛的声明。此经是地藏菩萨说的，佛陀在此认了。一般来说，每一个法会都是以佛为基础的。但是谁是这个社会的主宰呢？此经以藏菩萨法师为蓝本，分上下两卷。修行者和管理者向众生解释此经。这本书的前半部分是关于事物的，是关于地球上日常生活中的所有事物。你活在世上，会接触到很多东西，很多人。在这些人和事当中，你不知道怎么做是对的，你有疑惑，你就看到怎么做是对的。这是事实，但原则上不同。

第二部分是关于真相。在修菩提心菩萨的过程中，怎样才能成就佛果？修行禅定和智慧是必须的，但是我们很难证明禅定，也很难用智慧去观察，所以只好用上半部的方便法来解决下半部的禅定和智慧问题。如果你在修习禅定智慧的时候遇到阻碍或者看到一些现象，你分不清是善是恶，你可以用展茶木轮，它会告诉你答案。藏菩萨说《占察善恶业报经》只是为了帮我们解开这些谜题，纯粹是为了生死，为了证明涅槃而说的。而为了引诱苦难众生入佛，走上生死正道，就用这种方便法来迎合他们的心，接纳他们。

任何人都可以从中学习。尤其是那些对佛法半信半疑，学过一些佛法方法却毫无建树，吃过很多灾难和磨难，受了很深的业障的人，更应该学习这个佛法方法。佛经上说：如果你对智慧和禅定不感兴趣，而在生活中遭受各种困难、贫穷和灾难，你也要依法修行，你可以很快摆脱这些痛苦。打坐修行不需要持戒。但要求破恶修善，做十件善事。虽然一时做不好，但还是要努力改进。以便它可以被容易地感知。