安大法师：第三章：中国净土宗大传04

第二节纯粹信仰的实践03

澄昙鸾大师的纯宗遗作是隋末唐初的道长。陶大师早年研究儒家经典，特别是《大涅盘经》年，讲了二十四次。后涉《般若》，住文水石壁玄中寺。见寺内石碑记载檀鸾长期修净土，寿终正寝时，各种奇形怪状的吉祥模样。道长看后深受感动，于是放弃涅槃教派，回归净土佛法。每天持念佛数七万，坐朝西，六点拜，讲《观无量寿佛经》遍近200遍。用净土法，可以教人抛弃除杂烦恼，专心念佛。人们互掐佛珠，互称佛号。人们聚在一起念佛，宴会结束后，佛号的声音仍在泉林谷中流传。终其一生，众人见佛住虚空，天花散。受其影响的人不计其数，写了33，360，010-30，000，阐述纯宗的理论和实践。

中国景宗是一个善于引导的大师。早年出家，四面求道。他在西河遇到道绰，在九品道场听了《安乐集》的讲座，大喜道：“这真是成佛的关键！很难修复这个行业；此观门比生死还快。”如此勤勤恳恳，如救人头，感应极成，布施极丰。他的作品丰富而有影响力。

唐朝开元年间，有一位仁者和尚，原名慧日，曾远涉重洋到印度修学求佛。十三年后，他尝尽了苦头，对Jambu-Di^pa深恶痛绝，四处寻找三界之外的出路。天竺僧士皆赞净土。到了北印度的坚陀，在王城的东北方向有一座大山，山上有一尊观音像。根据云茜的说法，许多祈祷者都有精神上的回应。慧日大师磕头七天，然后断粮走完一生。第七天晚上还早，观音菩萨出现在紫色和金色的空气中。她坐在莲花上，垂下右手揉着头，道：“你要传佛法是为了利己利他，是为了西方的净土，是为了极乐世界，是为了阿弥陀佛国。劝你念经，愿死。当你到达另一个国家时，你会因见到佛陀和我而受益匪浅。你应该比其他人更了解净土的方法。”慧日大师，感觉观音菩萨之前已经显灵，信心大增，于是决定专修念佛，委身净土。回国后，唐玄宗说他受到了皇帝的心的启迪，唐玄宗给他起了个名字叫“慈Xi三藏”。看到当时禅宗空泛，贬低纯宗，三藏词人Xi写了《观无量寿佛经》，唱出了佛教的念经方法，并把它作为走出生死苦海的捷径。主张一切案件一体化，回归净土。他的纯宗思想对后世影响很大，独树一帜。

在唐代，景宗是一个理论建设和实践都很辉煌的地方。在理论建构方面，有慧日、程远、法昭、蔡佳、淮干、大兴、邵康等多位老师，各有章法，著述稀疏，阐述了纯宗学说。其他门派如常发、阎志、吉藏、玄奘、窥基等纷纷翻译经典，褒扬作品，或回归净土，形成春兰、秋菊争雄的局面。在念佛实践中，景宗创始人以自己的实践成果宣扬念佛实践。比如好的导法师念佛名，就会有亮光。少康大师念佛名，然后展示一尊佛像等。大行法师专念阿弥陀佛，念了三七天，半夜忽见琉璃楼。他头脑聪明

在宋朝的300多年里，景宗的大传播也保持了相当的实力。诵经佛的特点是高远易进，这一点得到了教会全体祖师的相当认可，诵经佛的群众信仰进一步扩大。宋初以后，禅宗、天台宗、鲁宗宗、华严宗等祖师修大德，大多也修习净土宗法，形成了“台(天台)纯合、禅* * *纯法合一”的思潮。比如禅宗法眼派第三代祖师永明延寿法师写的《往生净土集》。他极力主张禅宗的净土线，一切善都去净土。被后人尊为纯宗第六任祖师。吕总创始人凌志元昭，经常念诵《禅净四料简》、《观无量寿佛经》，并组成“莲花净土宗念诵社”，刻《慈济三藏文集》，以表教派纯洁。炎宗皇帝的第四个祖先，梁青佛教徒，造了《普贤仃愿品》只。到了宋代，佛教诵经会兴盛起来，如常法师、尊师法师、直隶法师、宗丘禅师等。七祖中的景宗，以江浙为中心，并盛行协会念佛。据：宗秋禅师，理论与实践并重。他遵循庐山大师慧远的雅规，结社诵佛，成立莲花华生会。方法是每天默念阿弥陀佛的名字，或者一千声、一万声，记在作业本上。一天傍晚，我梦见一个人，身披黑巾白袍，容貌秀丽，对宗丘禅师说：“你要加入贡米陀社，就要一本书。”宗彝问他叫什么名字，说：“溥仪。”又云：“吾弟普贤亦乞功名。”说完便藏了起来。普慧和普贤是《五门念佛论》所列的两位菩萨。这个土著发起协会念佛，难得难得，所以感受到了菩萨的幽赞。宗丘禅师感受到了菩萨的眷恋，于是以两位大菩萨的名字列在莲花胜利会名单之首。此外，俗人中也有许多人信奉净土并取得了很大的成就，如杨杰、王谷、苏轼、蒋、王日秀等。而且大部分都是打坐* * *修身养性。其中居士王日秀，一心信佛，每日拜佛1000次。他站在病榻上死去。