众所周知，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个世界唯一修炼的佛(弥勒佛菩萨现在在天庭内，再过几十亿年才能生为下一个佛)，她在佛教弟子心中的地位可想而知。所有佛教弟子都应该经常念诵释迦牟尼佛的名字，这是合理的，就像西方人说的“我的上帝！”一样。然而，事实并非如此。我们经常听到的是“阿弥陀佛”、“南方阿弥陀佛”。为什么？释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么关系？

应该说，搞清楚这个问题，就能理解为什么佛教只是教育(佛教)而不是宗教。在佛教中，佛是证明宇宙佛法(此处的佛法是指一切)真实的觉醒者，有三层含义：觉知一切佛法的性质和形式，觉知而不增不减；觉醒或感觉全身，不仅是自觉的，即自我意识，而且是平等的、普遍的意识到他，即使他人意识到；圆觉或无上觉，自觉自己的智慧和行为达到了最高最圆满的境界，所以佛也叫无上正(即阿哈迈多罗三妙三菩提)。

佛是无所不知的，这和西方人所说的“* * *”是一样的，但佛不是“* * *”。佛陀不是万能的。而且特别需要注意的是，任何凡人都可以成佛，而西方宗教中的“* * *”是任何凡人都不可能成佛的。更具体的说，佛有三体四智五眼六联十种大乐十八空十八非法三十二君子八十种善形三学四谛十二因缘三十七道品六度诸行无悲无悲以法界为体(在一切时空)禅修除三。

目前，科学已经发现，在我们的银河系中，有数千亿个类似太阳系的星系。银河系直径约10万光年(1光年：光以每秒30万公里的速度传播一年)。银河系之外还有很多其他天体，这些天体被称为河外星系。目前人类观测到的此类星系约有10亿个。

200多年前，印度北部国家卡匹罗威(今尼泊尔)的王子乔达摩？悉达多成佛(即释迦牟尼佛)后，发现宇宙中有无数个无始无终的世界，各种众生都生活在其中。除以一个太阳系，1000个太阳系就是一个小千世界；一千个小千世界称为一千个世界，一千个一千个世界称为一千个世界，也称为三千个世界。一个广阔的世界有10亿个太阳系。佛经上说，一个无量的宇宙中会有一个佛，所以这个无量的宇宙就叫佛地。释迦牟尼佛也告诉我们，从时间开始，宇宙中无数人成佛。虽然每一尊佛在本质上都是平等的，但是阿弥陀佛(有“无量寿佛”、“无量光佛”等多个名号)仍然是非常独特的一位。为什么这么说？

任何人成佛之前都要修行菩萨，也就是在修行的过程中。可以先成菩萨，再成佛，所以菩萨是“因位”，佛是“果位”。而十方诸佛、第三世界诸佛，都要在“就位”的时候，也就是修行菩萨的过程中，发下誓愿。对此有一般的祝愿，也有其他的祝愿。愿望是共同的愿望，也称为普遍的愿望。比如我们每天做作业的时候，说“愿一切众生幸福快乐，愿一切众生永远免于苦与苦，愿一切众生远离爱恨，住在平等的房子里”，或者“一切众生有无量的誓愿，佛法是学的无上誓愿，烦恼是断的无尽誓愿，佛法是无上誓愿”，这是共同的心愿。我们所有人，所有三代佛都不能否定这个愿望。这个愿望也是“共愿”。不想吗？它是个体的，每一个佛菩萨根据自己所处的不同地点、环境、情况，以及拯救众生不同对象的情况所许下的愿，称为其他愿。

没有不许愿的菩萨。如果他的愿望实现了，就是成佛。比如释迦牟尼佛(当时大慈大悲菩萨)的五百愿，药师佛的十二愿(当时“众生喜见菩萨”，后为药王菩萨)，普贤菩萨的十愿，地藏菩萨的“地府不空，愿成佛”等。药师佛在不同的地方许了十二大愿，也许了十二大愿。当它们实现时，药师佛就成了。释迦牟尼佛许了五百个大愿，他也许了五百个大愿。当他实现了它们，他就成了佛。阿弥陀佛(无量劫前是法藏比丘，佛来到人间前，收留了210亿佛的净土，许了48个大愿)许了最不平凡的愿。在他愿意履行诺言成佛之后，为我们凡人设置了一个极其完美奇妙的修行(过渡)到菩萨佛果的地方，也就是阿弥陀佛极乐净土世界。它的位置在哪里？“从西方来，已过十万亿佛土”。

大乘宪宗和* * *都有阿弥陀佛净土佛法。阿弥陀佛极乐净土世界的形成，一方面是因为阿弥陀佛的誓愿力，另一方面也是因为阿弥陀佛不可思议的智慧魔力。众所周知，获得第一菩萨果位后，具有超越世界的力量；三净处菩萨(指八至十处菩萨)。大家都很熟悉观世音菩萨，比十位菩萨高一个等级。是等觉菩萨，离成佛只有一步之遥。他曾听说“千灯王净活如佛”说大悲咒直接从第一名到第八名)，有无勤功之力；到了佛国，就有了不可思议的力量。这种不可思议的智力力量创造了一种我们普通人无法想象的刹车土壤。就像幼儿园的孩子不懂理论物理等高科技原理一样，我们普通人的智慧范围很小，大如针眼，根本摸不透佛的无边境界。(麦鹏* * *语)

《佛说无量寿经》详细记录了阿弥陀佛的四十八愿，其中第十八愿说“让我得佛，十方众生，诚心欢喜，欲生吾国，乃至十念。不生，不取正觉，只除五害，谤佛法。”十九愿云：让我得佛，十有情，修菩提心，修一切功德，使我心愿，欲生吾国。在我生命的最后，我会假装自己不会被大众包围，但我不会意识到前者。第二十愿云：让我得佛，十众生，闻我名，思吾国，种诸德，归我心。吾欲生吾国，不立者不取义。第三愿云：让我成佛，土生土长，不知道自己真金够不够，就不自觉。第十六愿云：让我得佛，社稷百姓得天，这是

至闻有不善名者，不取正觉。第二十一愿云：设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉……

凡人很难在这一生中一次就修到菩萨果位，通常要先发愿往生到最适合修行的净土去。净土有很多，各有各的殊胜，但由于到了阿弥陀佛净土后，不仅其地至为美妙，而且我们可以不退转而持续往菩萨和佛的果位上修，所以，释迦牟尼佛为我们特别推荐了阿弥陀佛净土，并告诉了我们各种修行方法，包括常念阿弥陀佛(有十种功德，不在此详述)。

“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”是梵文Namas的音译，读作“那谟”，亦有译作“南谟”、“那谟”等意为致敬、归敬、归命。念“南无阿弥陀佛”有许多的好处，这里不一一细说。

基于阿弥陀佛深宏的誓愿，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。净土宗人每天要念阿弥陀佛十万遍以上，有高僧言，临终“至诚念10遍”就可以往生到阿弥陀佛净土。而***的修往生到阿弥陀佛净土的法门则稍有不同。

那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢?有!但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世(不只一个前世)，他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫(劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫)前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。

其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界(我们现在的世界)的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。

《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。

阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛(即阿弥陀佛)之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。

其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于XZ，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。在***中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身(类似法报化三身。自性身指法身，是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分︰佛之自身享受此法乐，称为自受用身;为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身;是为教化菩萨与凡夫而化现的)。

自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。因此，凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。

亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身;所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身;四善根菩萨见化身大佛身;初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。

以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。其它各宗各有论述，不再详列。

所以，宇宙中，生命世界很多，我们这样的生命也不只是在地球上轮回。无始以来的宇宙中，在智慧生命的世界里，佛学早就有了，只不过在我们这个地球上有生命并有文明以后，释迦牟尼在一个最适当的时候降生下来，并把佛学带给了我们。

南无本师释迦摩尼佛

南无本师释迦摩尼佛

南无本师释迦摩尼佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

文:97su.cn