颜色是想知道的，是五个细节，我们已经说过了。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体的意思是六，颜色声音的芬芳触觉法是六尘，统称十二处。六、六尘加六识、眼、耳、鼻、舌、体、意识为十八界。

无眼耳鼻舌身意是什么

在佛教中，界限被称为"三个主题"，它是对宇宙中所有现象的三种不同形式的归纳，也就是说，我们可以从五个内涵，或者从十二个地方，十八个圈子来看待世界。

十二处的处字是生门义，六根、六尘是精神活动产生的门道。所谓由眼根缘色尘生眼识，耳根缘声尘起耳识，鼻根缘香尘生鼻识，舌根缘味尘生舌识，身根缘触尘起身识，意根缘法尘生意识。这是六根缘六尘生六识。又根、尘、识三和合，三和生触，由触引生受想思等心所。我们的一切心理活动都是根尘为缘中产生的。

十八界中的界是种族义，十八界是将世间万物归为十八种类。六根是从生理世界说的，六识是从心理世界说的，六尘是指物理世界说的。

那么《心经》讲三科诸法为无为空，意义又何在呢?三科诸法包含了有情世间及器世间。有情世间者如五蕴、十二处的六根、十八界的六根六识。世人对此不能够正确认识于中生起我相、平时思考念念执着于我，并起我痴、我见、我爱、我慢，于是形成以强烈自我为中心的有情特有的生命形式。

《经》中从无明至老死，这是揭示了有情生命延续的十二个过程。其具体内容是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

这句话翻译过来是：没有无明，也没有无明的消失;没有老死，也没有老死的消失。菩萨境界观照无明乃至老死的存在都只不过是一种假相，梦幻泡影。因此，菩萨不灭除生死，也不必厌离生死。