“涅是在死后才能证得,或在今生此地就能证得?”

佛使比丘答:

寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅,然而在三藏教典里,我们并没有发现这种说法。涅另外有如下的说法:一是“现证涅”(行者亲自体证的涅sanditthikanibbana),一是“现法涅(此时此地的涅)。在四色界定(rupajhana)和四无色界定(arupajhana)中,所经验到充满喜悦的意识状态,就是“现证涅”或“现法涅”。但现在我们必须了解,这些情况是获得涅前的体验,它们拥有涅的滋味,但是仍不同于真正的涅。因为那种状况是不圆满、不究竟的,它们被称为“现证涅”和“现法涅”(泰本巴利藏第23册,475页)。

还有比这些更好的说法,在一次场合里,佛陀描述了贪、、痴的止息,那就是“直接体证(sanditthikam),当下可以得到成果(akalikam),请大家一起来看(ehipassikam),向内观照(opanayikam),智者亲自体证,”这些措辞意味着一个活生生的人,他能明了、感觉、体味到涅,而且可以呼朋唤友同来欣赏。如此清楚地显示他还没有死,而他的内心却已知道涅的滋味。

这也可以用其他方式表达——“无取着般涅”(anupadaparinibbana),它是现生自证的,“般涅”是根除痛苦和烦恼(泰本巴利藏第32册,75页),而五蕴不会消失或崩散,也就是说肉体不需要死亡。

现在把“涅”定义成“清凉”,也就是没有烦恼、痛苦。因此我想请人们思惟一下泰国祖先的智慧,他们说:“涅是死亡前的死亡(Nibbana is dying before death)”你可能从来没有听过这句格言,但它是泰国乡下农民常说的一句话,他们说:

死尸中见美色

施舍中见善行

真诚中见天神

死亡前的死亡见涅

身为子孙的人们,比祖先更聪明或更愚笨呢?请慎重思惟这句格言:“涅是(肉体)死亡前的(我执)死亡”,肉体不必死,但是我执必定要消除,这称为“涅”。能了解它的人,就能得到无上及不可言喻的悦乐,这是另一种乐,而他依然继续活着。