文：王

自汉明帝时代起，佛教正式传入中国，至今已有一千八百多年。只有几个学过佛学的人才知道佛学是怎么一回事。社会上其余的一般人，无论知或不知，都不知道佛教是为什么。所以佛教的好处在社会上根本享受不到，总是被埋没在黑暗里。一些无良僧人和家人，不仅没有与社会沟通，反而把真正佛法的精髓和妙用贡献给了社会。反而发生很多恶心的事情，让人有借口，肆意攻击，养尊处优，从寄生虫进步到害虫。当虫子爬满时，狮子会吃自己的肉。佛教的难度可想而知。

世界上普遍的舆论是，佛法无非是耳朵，从来不愿意仔细研究，但一般来说，佛法是否定的。但是，我不知道经书上说“若度尽一生，即成涅槃”(即成佛)。还是那句话，我不下地狱，谁下地狱！可见是绝对正面的。他们还说佛教迷信。不知道佛家怎么说的。众生迷茫颠倒，苦于功课，苦于自欺。他们被贪、痴、三毒迷住了心窍，不得不战胜对方。他们已经上岸，成就了生命的真谛。可见迷信是绝对破除的。况且，世界上有成千上万的人不学佛，千千。他们为什么这么迷信？

世上迷信鬼神是招魂术，与佛教无关。迷信拜鬼，佛经里说得很清楚，一点用都没有。一般不读经的人，错误的论证很多。没看货就砍价真的很可笑。所以，真正有学问的人，在没有研究过一件事之前，绝不会垄断这件事，做出荒谬的论断。

佛教过去的一切都不需要向社会认同，也不需要佛教有多好，因为没用。比如，一种药可以让人起死回生，把它的好处告诉没生病的人几千遍。有什么用？不如简单的展示一下用法，让真正觉得恶心的人自然自动来实验。妙的是，只要他们愿意吃，这药也不是无效的。说到有效测试，你不能让他相信。有这一层真力，所以佛法是永远不会灭的。所以我常说，一切都可以毁灭，比如佛塔寺庙，舍利子，佛像，儒家经典。唯有佛法，永不灭。为什么？他说他推倒的东西是佛法。他怎么能打倒自己呢？

言归正传，废话少说。我把佛法的好处贡献给新建成的社会，让目前认为苦恼的患者不妨去试试。才知道不是假的，也不是老太太求福求平安的佛法。15年前，我太迟钝，太怀疑。后来看到一个佛学理论，每一句都在心里，才知道佛法不是那么简单，迷信，消极或者只是求。几年后，我觉得儒家经典不靠谱，只能完全靠自己。认识自己，才是真正学佛，学得和佛一样好的唯一途径。比如说说话，就是给空答案，写空头支票。银行不付现金，就直接去参加调研。到现在为止，我对佛的好处，如何成佛，如何佛法，如何在社会上有必要，有应用，都略知一二，但是一步也走不开。在社会中，佛教，比如一种食物，豆腐和米饭，并不重要，但极其重要。世界上的一切事业，无论国事、家事、人事、社情，即使花样翻新，也绝不会轻易改变。拿食物中的豆腐做个对比。达摩就是一块豆腐。可以红烧，可以爆炒，可以麻辣，可以油煎，可以做成汤，可以做成馅，但是豆腐不能变。没有豆腐也能做豆腐，佛法就能推翻。所以佛法是各种生死，佛是不会变的。因为佛法不仅比r好

谈佛不是我释迦牟尼佛的佛法。世人首先要认识到，释迦牟尼佛从来不教人。只要众生明白自己的佛法，就是佛法。不明白这一点，就无法学习上位法。因为世人不明白这一点，所以佛教在社会上似乎没有任何关系。但并不是说佛教与此无关。而是这个世界不明白到处都有关系，而且是亲密关系。比如，一个流浪者离开家，忘记了自己原来的财产，变成了一个穷人，这很可惜。什么是佛？是人类的可能性。是佛法，佛法，就是心，心的变化，很多佛法的建立。所以佛法是大家共有的。由于对其名的误解，把它当成释迦牟尼的佛法是大错，是万里之外的错。

是佛觉的意思，也是原觉；每个人都有自己的感觉和本能，所以他可以做任何事情。然而，作为一件正确的事情，这是不恰当的。这块豆腐做的好不好是另外一个问题，但是豆腐没有变。所以佛是不变的，法是虚幻的。是性，是不朽，心是虚幻。如果你觉得“达摩”这个词太陈腐，可以改个名字。这叫能力。能量是身体，力量是使用，能量是固有的，力量是不同的。比如，每个人都会做事，只是力度不同；可以天长地久，力可以变。人的能力可以取消推翻吗？

它是社会人的组织，只要合法，每个人都可以发挥那种本能。所以经书上说一切佛法都是佛法。人们用刀救人，或者杀人。如果你救人，杀人，你不是刀。虽然你俩都是刀，但是可以救人，也可以杀人。如果你犯了罪，与你何干？因为人是佛，刀是法，社会真正需要的是什么？是人还是刀？当然是人，有用也不容易。但是如何做一个有用的人呢？当然要有一个独特的条件，那就是有益于公共事业，不危害社会的人，但是人怎么能不危害社会呢？必须有一个独特的条件，当然是理解人，而不是迷惑人。但人的认识和困惑只是有意识或无意识的，有意识的人必然有各种表现。所谓智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这是社会上最需要最有用的懂事的人。

但每个人都有智慧、仁爱和勇气。为什么他们总是悲伤，困惑，害怕？就是因为你没有感觉到：你有能力但不会用，所以穷的动不了；如果你富了，你会不自觉地沉溺于卖淫；见威武，不敢投降。一个家庭，从父母到仆人，所有的人都没有价值，没有想法，怎么可能是一个家庭？普及一下，大家都这样了，还是一个世界吗？每个人都要发挥这种能力，从本能中生出三种力量，即专注、知识和体力。如果一个人失去了这三种力量，他就只能是环境的奴隶，所以他无法与环境抗争。能弱是没用的符咒。

，社会上要他做什么!

如何是定力呢?定，见境不惑，人受了环境压迫，改变宗旨，就失去了定力。

如何是识力呢?人要判断一件事，进退得失，眼光非远大不可，认识的清，见过于人，是识力。

如何是体力呢?人身健康，体力充足，饥饱寒暑者不怕，方可以担任大事，所谓精神为事业之根本，此是体力。

此三力，相因如环，第一在定力充足，则识力远大;无论何种困难事，可以不动心，不惊怖，心定神安，气足血旺，自然而康健;康健的人，自然志气坚强，不动不摇，胆识兼忧，可见三力是不分的。

人生在艰难恐怖之中过日子，如何而能不病呢，多病的人，又如何而能长寿呢?一切事业，无由发展，关系之大，不可思议。世人往往缺乏定力，得失心既深，忧虑亦日多，遇到困难事，无法排解，无法应对，痛苦不堪言状，再加上环境压迫，内外交煎，不老即病，不病即死，甚至厌世自杀，此岂社会之福!推求原因，由于应付无办法，不是无办法心乱了，想不出办法来，并且无力量去抵抗。你看三力与人生的关系，大不大呢?

要得三力，不是读读书，明白一点理解，可以做得到的，事到其间，往往一点也无用。前清时代，当初一个老先生，带了几个学生去考，先生自己也下场同考，那先生，平日以理学自命，道貌俨然，不可侵犯，常教学生要练定力，考毕后，喜报到来，说学生中了，那学生大喜，不觉忘形，老先生大加训访，说道，不过中得了一个举人，何以忘形至此，平日所教的定镇之力，都哪里去了!学生遂悚然不敢放肆。不到半日，老先生正在小遗，忽报老先生中了。那老先生，手执溺器，口虽不言，却忘乎所以，把溺器竟放在桌子上去，可见口说定力，是无用的。

我们要求真正的定力，非依佛法学禅定不可，禅定只是识自本心，见境不惑，由定生慧，即是识力。凡习禅定者，往往少病延年，信而有证者，在本会已有许多人证明，不必再表明的了，因此为事证，不仅是理解，是有凭据，不是迷信。本会成立，八年以来，贡献社会上，只这一点，是真真实实的法门，转痛苦为健康，转自杀为解放，转烦恼为欢喜，尚是极小的好处。至于经济，学问，养心练气的大功夫，在修的人，自己得知，就不必谈了。

总之，佛法是人的心法，以心明心，以明白的心，应付环境，吃得起苦，忍得了辱，坚强不拔，百折不回，志大行圆，明因达果，养成有体有用之人才，这是佛法的用处，这社会上，是绝对不可少的。王阳明先生一生得力处全在佛法，法何负于社会，平白的，受了许多疑谤，岂不冤哉呢!但此不是疑谤人的罪过，还是我们不介绍的罪过，至于一般借佛法来骗钱骗人，还要保护自己不死，害得大家不信佛的人，那又不足论了。

我今天这个议论，不是替佛法做广告，装门面，实是平心贡献世上，真有试探性的青年，不妨试一试，看到底有用没用!如肯照我的修法禅定一百天之后，如果没有凭据，请来问我。

文:97su.cn