佛教徒：是阿弥陀佛领我们到前世，然后成佛后向后航行，是阿弥陀佛照顾我们的思想。在无边的生命中，阿弥陀佛是否一直与我们同在？

常敏法师：是的。阿弥陀佛总是伴随着我们的一切，只是我们不知道而已。阿弥陀佛是我们的法定父母，我们真正的父母，但是我们的疑惑反过来了，不知道阿弥陀佛是我们的法律智慧。我们总是执着于我的这四件大事，执着于我的这些“色、情、念、行、识”，被“钱、色、名、食、眠”牵着鼻子走。其实阿弥陀佛一直伴随着我们，阿弥陀佛是我们真正的佛法和智慧。当我们说，念佛为佛，念佛为佛，就是回到我们的内心，念佛，回到阿弥陀佛的大海。

居士：大师，《往生论》极乐世界29种高尚美德介绍。有必要进行如此广泛的观察吗？你就不能说“南无阿弥陀佛”吗？这样的庄严是否违背了般若波罗蜜多？与净土相反的不是正教？

常敏法师：净土不能正？佛极乐世界的种种庄严功德，都体现在一句话里，一句话的真智不作为佛法。我们可以看到，西方极乐世界的功德和庄严，都是佛的智慧和光明成就的，佛的光明是从佛的慈悲和智慧中诞生的。

为什么不是净土？他们都不知道佛陀的智慧、慈悲和五个冥想门：第一个祈祷门、第二个钦佩门、第三个祈祷门、第四个观察门和第五个回归门。都去谈自性了。

居士：大师，在最后一卷《往生论注》的后面写着：“又有一个人诽谤佛法，却没有针对他的五宗罪。如果他想死，他可以活也可以不活。答，但如果诽谤罪被绳之以法，虽然没有更多的罪，但也不会有生命。为什么这么说？””问岳，何相是诽谤正法。答，无佛无法，无菩萨无菩萨，若静观，若心自释，若从他收，心定，皆被谤。”这个你怎么解释？

昌珉大师：向佛许愿。如果你生出这种谤心，你可能会失去前世的利益，你会长期失去这个大利益。除了五恶之外，诽谤罪也明确告诉我们，如果他真的犯了诽谤罪，他的前世可能会被怀念。但如果他能改变心意，听从善知识的劝导，他就能以忏悔之心忏悔念佛，他就会对自己的错误和疑惑所造成的业障有悔改之心。如果他改变心意，念佛，就可以去净土，变成莲花。但是，昙鸾大师甚至劝告一切众生，如果犯了渎神罪，可能就不能去净土，失去利益了。他阻止众生犯这些恶业，但是如果他们犯了恶业，他们可以忏悔念佛，也可以去净土。昙鸾大师说：“等诸苦众生，闻阿弥陀佛名声即解脱，受诸口业缚。”如果你来你家，毕竟你得有一份平等的工作。

善导大师还说，如果你能像念佛一样忏悔，去净土，包括《观经》所说的犯了五恶十恶的众生，听了善知识的劝导，就能忏悔念佛，这样你就诚心的叫南无阿弥陀佛，就在你的脑海里杀出了八十亿生死重罪。舍生时，阿弥陀佛会带他到有金莲的净土。