第八章骅严的量刑制度

第二节，五教3360的内容判断。

吴言角3360小，有始、有终、有终、有圆，与天台八角戏相同而不同。中国的严判是在继承天台量刑的基础上，面对禅宗鼎盛、法香宗异军突起的局面而产生的新的量刑制度。从内容和形式上看，成化衍宗的五教十教(天台设华夷四教，华严相应设十教)似乎比天台的量刑宗教更为完备。这是第二次了。

首先，小乘教

我不忍心听大法人所持的教义，但说人是空的，说不知法是空的，说连一点说话都是空的，这不是明摆着吗？但是根据六识(只承认六识，不相信有七八识)，三毒应该成立。然而证明了我是空的，却救了我的生死。相当于天台四教中的藏教。

第二，大乘开教。

大乘之初，无大乘法律学，故称之为始。并不是表明一切众生都有佛性的意义，包括空性印心教和互性印心教。前者强调诸法无我空，后者不允许定性释佛。我们广泛地谈论法律，但不谈论法律。根据生死八识立法。相当于天台四教中的通识教育。

三、大乘终教

大乘是终极的教导方式，明确的说法就可以成佛，但是要无性的解释。在中国，少说法律，多说法律；虽然法律，也会回归性。依如来，藏八念，随命立诸法。教真与俗两真相融，即台湾宗元教双义，相当于天台其他宗教。

第四，教？

快悟的教门，这个教叫佛，说的是渐次，不分地位。不谈法律，只说事实。心生于错，佛生于无。佛土之外，不必经过三大僧劫，故称遁。这个教和别的都是分开的，就是台湾宗元教双义。遁并没有在天台法的四教中安家。

第五，全面教育

完美的教学没有障碍。一个共法界，海性和谐，缘起畅通，相融；帝网重重，主伴无尽；一发之末，有一宝王刹，坐尘转大* * *，故名焦媛。也就是说，这个台湾宗元宗教，同时涵盖了光和义。

五大宗教中，纯宗属于敦宗和元宗。奉行佛家修行，相信你愿意守住你的名字，也就是你前世的净土。一旦得了佛果，就会苦于速度过快，不是循序渐进的教育能比的。所以被顿娇拿走了。

景宗教也属于圆形宗教。公元《弥陀疏钞》年，莲池大师广泛引用净土经典语句来证明华严玄海的圆。在景宗的经典点中，莲池大师总结为十点，可见景宗与华严无异。第一，无情之言同，第二，无限之同，第三，无尽之同，不可思议之同，第十，生生不息之同，第七，双竖之同，第八，教主法身，第九，不可思议之同，第十，佛境界之同。(1)以上十种具体内容，怒不得而知，纯教派属于* * *，祖师有多种解释。我们应该在这里接受审判，并相信它。

净化派也是前三教的结合。净化派是大乘教，大乘最初和最后的教义，或明或暗。只希望一切众生根深蒂固，成熟起来，学佛求存，速行至正。展示了无尽的尊重的悲伤，和纯粹的完美