问：如何看待深度课程？早晚课，打坐，平时念佛一定要一致吗？早晚上课一定要念观音菩萨和阿弥陀佛吗？比如我早晚上课念阿弥陀佛，上班念观世音菩萨，好吗？

答：这个方法你还没看懂，但是你看的东西其实都是一个。念观音菩萨就是用耳朵念佛，闻自己的本性，知道吗？(老师敲大锣)问：你听到了吗？(群众：听到了)老师连敲几下，问：你听我敲了几下？(人群：三倍；4)不管是三次还是四次，你的心跳是多少次？你是用耳朵听的还是用心听的？(人群：耳朵听)人死后耳朵还在。为什么他们听不见？(众人：心有灵犀)当你听到三下敲门声的时候，你有几颗心？(钟：一)这叫观音法门，你知道吗？

再者，耳朵的对立面是声尘，声尘有运动和静止两个阶段。(老师敲大锣)问：能听见我说话吗？(人群：我听到了)(老师没敲门，停顿了一会)问：你听到了吗？(群众：没有)什么都不是寂静的意思，耳朵能听到动人的、安静的声音。这种生与死的声音叫做世界音。观世音菩萨是菩萨听到世界生死之声，回归自己的本性来证明自己的圆通。叫自由，所以也叫观世音菩萨。如果你走观音法门，这是你对观音法门的介绍。理解了，就上手了。

性是看不见摸不着的，但却有着神奇的作用。用的时候能看到性。禅宗说：六门明。我们的六对六尘：

眼睛面对色尘，色尘有明暗之相。见性无明暗之相。看到我手的开合，反过来你的见性不开合。如果你懂的话，这叫眼念佛。

耳根与音尘相对，音尘有动静两相，气味无两相。当你听到声音时，你会闻到你自己的本性。你懂的，这叫耳根念佛。

鼻根闻到灰尘。闻灰尘有两个阶段：嗅觉和嗅觉，但嗅觉没有两个阶段。闻气味反映自性。你懂的，这叫鼻根念佛。

舌根与闻尘相对，有香淡两相，不香淡。当你尝到甜和轻的时候，你反思你的自性。你懂的，这叫舌根念佛。

当身体接触灰尘时，它以分离和整合两个阶段接触灰尘，但接触没有离合的两个阶段。当它触及到不服从时，它反映了自性。你懂的，这叫身根念佛。

根的意思和法尘有关。法尘有生死两相，法性无两相。面对环境时，自性得到体现，自性是不朽的。如果你理解的话，这叫以意根念佛。

他们六个都会念佛。平时不要放纵贪得无厌的六，他们总会重见天日的。叫做“六者皆取，一一诵之。”这样的人，现在来了，将来一定成佛。(掌声：阿弥陀佛。)这是《楞严经》年佛祖念诵童渊章的真谛。就算六个都考不上，就算一个会念佛，也能去西方极乐世界。(掌声。)阿弥陀佛，我告诉你这个方法有多伟大。属于最高法“法师心降部”。(掌声：阿弥陀佛)

人生无常，下次我可能不来；也许我在这里，也许你们中的一些人已经走了。既然有了这个缘分，就有了佛的缘分，解脱，而不是世界的缘分。所以，我给你献上一个好的佛法，希望你不要错过这个会。(热烈鼓掌：阿弥陀佛)

3354摘自传Xi大师《楞严经 问答》