鲁香赞

熏香正在燃烧。世界是开明的。诸佛和大海将从远处听到。到处都是云。诚意方音。诸佛遍布全身。

摩诃萨，南方无香无云盖菩萨

释迦牟尼佛，南本无师【联三名】

南法华会上的佛菩萨

经开

极其深奥微妙的方法

成千上万的灾难

我必须得到我今天所看到的东西的支持。

愿如来真意解。

淼发华莲徐璟品No.1

如果我闻到了。有一段时间，佛陀住在王蛇城的上升山上，所有的人都是阿罗汉，连同大比丘的一万二千人。所有的漏洞都被排除了，没有麻烦。他已经赚了，他觉得很安心。它的名字是：阿罗约陈如、玛哈加亚、尤楼罗聘叶佳、加耶叶佳、纳提叶佳、沙里富苏、达美科林、玛哈加亚、A # 14201楼、杰宾那、波提、力坡多、毕、波、玛哈、昆托、孙托昆托、富鲁纳、米多罗尼孜、苏卜虎提、阿南、罗启洛。如大阿罗汉自识。有2000人已经返校，没有。Mahabo Poti bhikshuni，有6000名家庭成员。罗的母亲yaodharbhikshuni也和她的家人在一起。摩诃萨八万菩萨，皆不退阿默多罗三菩提。得到达拉尼；口若悬河，转* * *；供养百尊佛，将道德之书植于其中，常为诸佛所慨叹；以善为德，善待佛智；通过大智慧，走向彼岸；名广于大千世界，可达千万众生。其名为文殊菩萨、观世音菩萨、如来菩萨、长经金菩萨、神仙菩萨、张苞菩萨、王耀菩萨、永世菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大理菩萨、般若菩萨、弥勒菩萨、上师菩萨、茹茹等菩萨，有八万尊。

当你解释提到桓的原因时，都是关于你的家庭。大名鼎鼎的月儿，普香儿，宝光儿，四大天王，还有他们的家人，全部。皇上放心，皇上放心，还有他家的三万皇帝。法界大师，梵天天王，尸弃梵天，光明梵天等。都属于一万两千个皇帝。八大龙王：昆陀龙王、班陀龙王、舒迦罗龙王、和秀吉龙王、德珠迦罗龙王、安帕多龙王、莫纳斯龙王、尤伯洛龙王等。都有几百户人家。有四个金亚罗国王：法伊罗国王、魔法金亚罗国王、大法金亚罗国王、贾达玛金亚罗国王，他们都有几百个家族。有四个干婆王：老婆王、老银干婆王、甘梅干婆王、美银干婆王，每个都有几百户人家。阿苏罗有四个国王：波芝阿苏罗国王、罗迁陀阿苏罗国王、皮莫日多罗阿苏罗国王、罗边阿苏罗国王，每个国王都有几百个家族。哥鲁达有四位国王：哥鲁达哥鲁达国王、哥鲁达哥鲁达国王、达曼哥鲁达国王和如意哥鲁达国王，他们都有数百个家族。魏，天下之王，有数百家。拜佛，退一步。

四人簇拥的施世尊，支持，尊重，敬仰，敬仰。为一切菩萨说大乘经，名无量，教菩萨佛法，受佛护佑。据说佛陀的此经已定，已入无量义三摩地，身心不动。下雨时，曼陀罗、摩诃曼陀罗、文殊菩萨、摩诃文殊菩萨，在佛上传播，到达大众。普佛世界，六种振动。席间，比丘、比丘尼、优婆赛、优婆仪、天龙、夜叉、干夸婆、阿修罗、哥鲁达、紧那罗、王公、人、非人、轮王、圣王都是大众，不曾有过什么，欢喜地双手交叉，一心向佛。

当时佛眉间白毛闪闪，照耀东方一万八千世，遍天下，从阿碧地狱到阿嘎尼天堂。在这个世界上，你可以看到异界所有的六道有趣的众生，你可以看到异界存在于诸佛之中，你可以听到诸佛所说的话。且看其他诸比丘，诸比丘，诸优婆塞，诸优婆夷，诸修行得道者。可以再看菩萨摩诃萨，各种因缘，各种信实，各种表象，走菩萨道。看那些涅槃如佛的人。看完诸佛涅槃，立起七塔舍利子。当时弥勒菩萨在想：现在的本尊乔装是什么原因？佛陀今天进入三摩地，现在希望有事情发生，这是不可思议的。什么时候问谁？谁能回答一下？重复此念：法王之子文殊，过去近于供养无量诸佛，将见此难得之相。我应该今天问。

当时的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙会、鬼神等。是这样说的：是佛祖光明神通之相。今天我应该问谁？

当时弥勒菩萨疑有自性，看了四比丘、比丘尼、油婆塞、油婆伊、天龙座、鬼神等的心。并问文殊李严：这种睿智神奇的样子是什么原因？它把光放大，照耀东方一万八千地，知佛界庄严？所以弥勒菩萨要重新宣告这个意思，问：

文殊，导师，为什么，

眉毛是白色的，光线很明亮。

曼陀罗、舒曼沙华、

檀香风让人心情愉悦。

因为因果报应，土地是干净的，

而这个世界，六种振动。

四系的人咸了都开心，

身体很快，但从来没有。

眉宇明亮，在东方闪耀，

八千块土地像金子一样金黄，

从Api监狱，一直到顶端。

世界上，所有的人都在门口，

生与死的命运，善与恶的因果报应，

听说你长得这么丑，我很难过。

看到佛陀，神圣的大师和老师，

言语经典，精妙第一。

它的声音干净柔和，

教诸菩萨，无数亿万，

梵音深邃美妙，悦耳动听。

世间，谈佛法，

各种因缘。没有测量，

照亮佛法，启迪众生。

如果人们受苦，他们厌倦了年老和死亡，

要说涅槃，尽一切艰辛。

如果一个人受到祝福，他曾经供养过佛陀，

争取胜利的方法就是说命运感。

如果有佛教徒和修行者，

求无上智慧，

为说净道。

文殊师利，我住于此，

见闻若斯，及千亿事，

如是众多，今当略说。

我见彼土，恒沙菩萨，

种种因缘、而求佛道。

或有行施，金银珊瑚、

真珠摩尼、砗磲玛瑙、

金刚诸珍，奴婢车乘、

宝饰辇舆，欢喜布施。

回向佛道，愿得是乘，

三界第一，诸佛所叹。

或有菩萨，驷马宝车、

栏楯华盖、轩饰布施。

复见菩萨，身肉手足、

及妻子施，求无上道。

又见菩萨，头目身体、

欣乐施与，求佛智慧。

文殊师利，我见诸王，

往诣佛所、问无上道，

便舍乐土、宫殿臣妾，

剃除须发、而被法服。

或见菩萨，而作比丘，

独处闲静，乐诵经典。

又见菩萨，勇猛精进，

入于深山，思惟佛道。

又见离欲，常处空闲，

深修禅定，得五神通。

又见菩萨，安禅合掌，

以千万偈、赞诸法王。

复见菩萨，智深志固，

能问诸佛，闻悉受持。

又见佛子，定慧具足，

以无量喻、为众讲法，

欣乐说法、化诸菩萨，

破魔兵众、而击法鼓。

又见菩萨，寂然宴默，

天龙恭敬，不以为喜。

又见菩萨，处林放光，

济地狱苦，令入佛道。

又见佛子，未尝睡眠，

经行林中，勤求佛道。

又见具戒，威仪无缺，

净如宝珠，以求佛道。

又见佛子，住忍辱力，

增上慢人，恶骂捶打，

皆悉能忍，以求佛道。

又见菩萨，离诸戏笑、

及痴眷属，亲近智者，

一心除乱，摄念山林、

亿千万岁，以求佛道。

或见菩萨，肴膳饮食、

百种汤药、施佛及僧。

名衣上服、价值千万，

或无价衣，施佛及僧。

千万亿种、栴檀宝舍、

众妙卧具、施佛及僧。

如是等施，种果微妙，

欢喜无厌，求无上道。

或有菩萨，说寂灭法，

种种教诏，无数众生。

或见菩萨，观诸法性、

无有二相，犹如虚空。

又见佛子，心无所著，

以此妙慧、求无上道。

文殊师利，又见菩萨，

佛灭度后，供养舍利。

又见佛子，造诸塔庙、

无数恒沙，严饰国界，

宝塔高妙、五千由旬，

纵广正等，二千由旬。

一一塔庙，各千幢幡，

珠交露幔，宝铃和鸣。

诸天龙神、人及非人，

香华会乐，常以供养。

文殊师利，诸佛子等，

为供舍利，严饰塔庙，

国界自然，殊特妙好，

如天树王，其华开敷，

佛放一光。我及众会，

见此国界，种种殊妙，

诸佛神力、智慧稀有，

放一净光，照无量国。

我等见此，得未曾有。

佛子文殊，愿决众疑，

四众欣仰、瞻仁及我，

世尊何故，放斯光明。

佛子时答，决疑令喜，

何所饶益、演斯光明。

佛坐道场、所得光明。

佛坐道场、所得妙法，

为欲说此，为当授记，

示诸佛土，众宝严净、

及见诸佛。此非小缘，

文殊当知。四众龙神，

瞻察仁者、为说何等。

尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃及诸大士、善男子等：如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说就六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明，次复有佛，亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位，亦随出家， 发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。

是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，摩不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

我念过去世，无量无数劫，

有佛人中尊，号日月灯明。

世尊演说法，度无量众生、

无数亿菩萨，令入佛智慧。

佛未出家时、所生八王子，

见大圣出家，亦随修梵行。

时佛说大乘，经名无量义，

于诸大众中，而为广分别。

佛说此经已，即于法座上、

跏趺坐三昧，名无量义处。

天雨曼陀华，天鼓自然鸣，

诸天龙鬼神，供养人中尊。

一切诸佛土，即时大震动。

佛放眉间光，现诸稀有事，

此光照东方，万八千佛土，

示一切众生，生死业报处。

有见诸佛土，以众宝庄严，

琉璃玻璃色，斯由佛光照。

及见诸天人、龙神夜叉众、

乾闼紧那罗，各供养其佛。

又见诸如来，自然成佛道，

身色如金山，端严甚微妙，

如净琉璃中，内现真金像。

世尊在大众，敷演深法义。

一一诸佛土，声闻众无数，

因佛光所照，悉见彼大众。

或有诸比丘，在于山林中，

精进持净戒，犹如护明珠。

又见诸菩萨，行施忍辱等，

其数如恒沙，斯由佛光照。

又见诸菩萨，深入诸禅定，

身心寂不动，以求无上道。

又见诸菩萨，知法寂灭相，

各于其国土，说法求佛道。

尔时四部众，见日月灯佛、

现大神通力，其心皆欢喜，

各各自相问，是事何因缘。

天人所奉尊、适从三昧起，

赞妙光菩萨，汝为世间眼，

一切所归依，能奉持法藏，

如我所说法，唯汝能证知。

世尊既赞叹，令妙光欢喜，

说是法华经，满六十小劫，

不起于此座。所说上妙法，

是妙光法师、悉皆能受持。

佛说是法华，令众欢喜已，

寻即于是日，告于天人众，

诸法实相义，已为汝等说，

我今于中夜，当入于涅槃。

汝一心精进，当离于放逸，

诸佛甚难值，亿劫时一遇。

世尊诸子等、闻佛入涅槃，

各各怀悲恼，佛灭一何速。

圣主法之王，安慰无量众，

我若灭度时，汝等勿忧怖，

是德藏菩萨，于无漏宰相、

心已得通达，其次当作佛，

号曰为净身，亦度无量众。

佛此夜灭度，如薪尽火灭，

分布诸舍利，而起无量塔。

比丘比丘尼，其数如恒沙，

倍复加精进，以求无上道。

是妙光法师，奉持佛法藏，

八十小劫中、广宣法华经。

是诸八王子，妙光所开化，

是妙光法师，奉持佛法藏，

八十小劫中、广宣法华经。

是诸八王子，妙光所开化，

坚固无上道，当见无数佛。

供养诸佛已，随顺行大道，

相继得成佛，转次而授记。

最后天中天，号曰燃灯佛，

诸仙之导师，度脱无量众。

是妙光法师，时有一弟子，

心常怀懈怠，贪著于名利，

求名利无厌，多游族姓家，

弃舍所习诵，废忘不通利。

以是因缘故，号之为求名。

亦行众善业，得见无数佛，

供养于诸佛，随顺行大道，

具六波罗蜜，今见释师子。

其后当作佛，号号曰弥勒，

广度诸众生，其数无有量。

彼佛灭度后，懈怠者汝是，

妙光法师者，今则我身是。

我见灯明佛，本光瑞如此，

以是知今佛、欲说法华经。

今相如本瑞，是诸佛方便，

今相如本瑞，是诸佛方便，

今佛放光明，助发实相义。

诸人今当知，合掌一心待，

佛当雨法雨，充足求道者。

诸求三乘人，若有疑悔者，

佛当为除断，令尽无有余。

妙法莲华经方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所谓、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如量性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

世雄不可量，诸天及世人、

一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏、解脱诸三昧，

及佛诸余法，无能测量者。

本从无数佛，具足行诸道，

甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道已，

道场得成果，我已悉知见。

如是大果报，种种性相义，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，

诸余众生类，无有能得解，

除诸菩萨众、信力坚固者。

诸佛弟子众，曾供养诸佛，

一切漏已尽，住是最后身，

如是诸人等，其力所不堪。

假使满世间，皆如舍利弗，

尽思共度量，不能测佛智。

正使满十方、皆如舍利弗，

及余诸弟子、亦满十方刹，

尽思共度量，亦复不能知。

辟支佛利智，无漏最后身，

亦满十方界，其数如竹林，

斯等共一心，于亿无量劫、

欲思佛实智，莫能知少分。

新发意菩萨，供养无数佛，

了达诸义趣，又能善说法，

如稻麻竹苇，充满十方刹，

一心以妙智，于恒河沙劫、

咸皆共思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其数如恒沙，

一心共思求，亦复不能知。

又告舍利弗，无漏不思议、

甚深微妙法，我今已具得，

唯我知是相，十方佛亦然。

舍利弗当知，诸佛语无异，

于佛所说法，当生大信力，

世尊法久后，要当说真实。

告诸声闻众、及求缘觉乘，

我令脱苦缚，逮得涅槃者，

佛以方便力，示以三乘教，

众生处处著，引之令得出。

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趣。

尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊!何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

慧日大圣尊，久乃说是法，

自说得如是，力无畏三昧、

禅定解脱等，不可思议法。

道场所得法，无能发问者。

我意难可测，亦无能问者。

无问而自说，称叹所行道，

智慧甚微妙，诸佛之所得。

无漏诸罗汉、及求涅槃者，

今皆堕疑网，佛何故说是。

其求缘觉者、比丘比丘尼、

诸天龙鬼神、及乾闼婆等，

相视怀犹豫，瞻仰两足尊，

是事为云何，愿佛为解说。

于诸声闻众，佛说我第一。

我今自于智、疑惑不能了，

为是究竟法，为是所行道。

佛口所生子，合掌瞻仰待，

愿出微妙音，时为如实说。

诸天龙神等，其数如恒沙，

求佛诸菩萨，大数有八万，

又诸万亿国、转轮圣王至，

合掌以敬心，欲闻具足道。

尔时佛告舍利弗：止、止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

法王无上尊，惟说愿勿虑。

是会无量众，有能敬信者。

佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊重说偈言：

止止不须说，我法妙难思，

诸增上慢者，闻必不敬信。

尔时舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之，惟愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受比。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

无上两足尊，愿说第一法，

我为佛长子，惟垂分别说。

是会无量众，能敬信此法，

佛已曾世世，教化如是等。

皆一心合掌，欲听受佛语，

我等千二百，及余求佛者。

愿为此众故，惟垂分别说，

是等闻此法，则生大欢喜。

尔时世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊黯然而不制止。

尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。

舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。

佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得洁净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。

佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。

舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。

舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于 五浊恶世，所谓劫浊，、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛才，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以才何。若有比丘 、实得阿罗汉，若不信此法，无有是外。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

比丘比丘尼，有怀增上慢，

优婆塞我慢，优婆夷不信。

如是四从等，其数有五千，

不自见其过，于戒有缺漏。

护惜其瑕疵，是小智已出，

众中之糟糠，佛威德故去。

斯人鲜福德，不堪受是法，

此众无枝叶，唯有诸贞实，

舍利弗善听，诸佛所得法，

无量方便力，而为众生说。

众生心所念，种种所行道，

若干诸欲性，先世善恶业。

佛悉知是已，以诸缘譬喻，

言辞方便力，令一切欢喜。

或说修多罗，伽陀及本事，

本生未曾有，亦说于因缘。

譬喻并祇夜，优波提舍经，

钝根乐小法，贪著于生死。

于诸无量佛，不行深妙道，

众苦所恼乱，为是说涅槃。

我设是方便，令得入佛慧，

未曾说汝等，当得成佛道。

所以未曾说，说时未至故，

今正是其时，决定说大乘。

我此九部法，随顺众生说，

入大乘为本，以故说是经。。

有佛子心净，柔软亦利根，

无量诸佛所，而行深妙道。

为此诸佛子，说是大乘经

我记如是人，来世成佛道。

以深心念佛，大喜充遍身。

佛知彼心行，故为说大乘，

声闻若菩萨，闻我所说法。

乃至于一偈，皆成佛无疑，

十方佛土中，唯有一乘法。

无二亦无三，除佛方便说，

但以假名字，引导于众生。

说佛智慧故。诸佛出于世，

唯 此一事实，余二则非真，

终不以小乘，如其所得法、

定慧力庄严，以此度众生。

自证无上道，大乘平等法，

若以小乘化、乃至于一人，

我则堕悭贪，此事为不可。

若人信归佛，如来不欺诳，

亦无贪嫉意，断诸法中恶。

故佛于十方，而独无所畏。

我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。

舍利弗当知，我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无异。

如我昔所愿，今者已满足，

化一切众生，皆令入佛道。

若我遇众生，尽教以佛道，

无智者错乱，迷惑不受教。

我知此众生，未曾个善本，

坚著于五欲，痴爱故生恼。

以诸欲因缘，附堕三恶道，

轮回六趣中，备受诸苦毒，

受胎之微型，世世常增长。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等。

依止此诸见，具足六十二，

深著虚妄法，坚受不可舍，

我慢自矜高，谄曲心不实，

于千万亿劫，不闻佛名字，

亦不闻正法，如是人难度。

是故舍利弗，我为设方便，

说诸尽苦道，示之以涅槃。

我虽说涅槃，是亦非真灭，

诸法从本来，常自寂灭相。

佛子行道已，来世得作佛，

我有方便力，开示三乘法。

一切诸世尊，皆说一乘道，

今此诸大众，皆应除疑惑，

诸佛语无异，唯一无二乘。

过去无数劫，无量灭度佛，

百千万亿促，其数不可量。

如是诸世尊，种种缘譬喻，

无数方便力，演说诸法相。

是诸世尊等，皆说一乘道，

今此诸大众，皆应除疑惑，

诸佛语无异，唯一无二乘。

过去无数劫，无量灭度佛，

百千万亿种，其数不可量。

如是诸世尊，种种缘譬喻，

无数方便力，演说诸法相。

是诸世尊等，皆说一乘法，

化无量众生，令入于佛道。

又诸大圣主，知一切世间、

天人群生类，深心之所欲，

更以异方便，助显第一义。

若有众生类，值诸过去佛，

若闻法布施，或持戒忍辱、

精进禅智等，种种修福慧。

如是诸人等，皆已成佛道。

诸佛灭度已，若人善软心，

如是诸众生，皆已成佛道。

诸佛灭度已，供养舍利者，

起万亿种塔，金银及玻璃、

砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，

清净广严饰，庄校于诸塔。

或有起石庙，栴檀及沉水，

木蜜并余材， #13915;瓦泥土等。

若于旷野中，积土成佛庙。

乃至童子戏，聚沙为佛塔。

如是诸人等，皆已成佛道。

若人为佛故，建立诸形像，

刻雕成众相，皆已成佛道。

或以七宝成，鋀石赤白铜、

白镴及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布、严饰作佛像，

如是诸人等，皆已成佛道。

彩画作佛像，百福庄严相，

自作若使人，皆已成佛道。

乃至童子戏，若草木及笔、

或以指爪甲，而画作佛像，

如是诸人等，渐渐积功德，

具足大悲心，皆已成佛道。

但化诸菩萨，度脱无量众。

若人于塔庙，宝像及画像，

以华香幡盖、敬心而供养。

若使人作乐，击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，

如是众妙音，尽持以供养。

或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，

乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

自成无上道，广度无数众、

入无余涅槃，如薪尽火灭。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

于诸过去佛，在世或灭后，

若有闻是法，皆已成佛道。

未来诸世尊，其数无有量，

是诸如来等，亦方便说法。

一切诸如来，以无量方便、

度脱诸众生，入佛无漏智，

若有闻法者，无一不成佛。

诸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令众生、亦同得此道。

未来世诸佛，虽说百千亿、

无数诸法门，其实为一乘。

诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乘。

是法住法住，世间相常住，

于道场知已，导师方便说。

天人所供养、现在十方佛，

其数如恒沙，出现于世间，

安隐众生故，亦说如是法。

知第一寂灭，以方便力故，

虽示种种道，其实为佛乘。

知众生诸行，深心之所念，

过去所习业，欲性精进力，

及诸根利钝，以种种因缘、

譬喻亦言辞，随应方便说。

今我亦如是，安隐众生故，

以种种法门、宣示于佛道。

我经智慧力，知众生性欲，

方便说诸法，皆令得欢喜。

舍利弗当知，我以佛眼观，

见六道众生，贫穷无福慧，

入生死险道，相续若不断，

深著于五欲，如牦牛爱尾、

以贪爱自弊，盲瞑无所见。

不求大势佛、及与断苦法，

深入诸邪见，以若欲舍苦。

为是众生故，而起大悲心。

我始坐道场，观树亦经行，

于三七日中，思惟如是事。

我所得智慧，微妙最第一。

众生诸根钝，著乐痴所盲，

如斯之等类，云何而可度，

尔时诸梵王，及诸天帝释、

护世四天王，及大自在天，

并余诸天众、眷属百千万，

恭敬合掌礼，请我转***。

我即自思惟，若但赞佛乘，

众生没有苦，不能信是法，

破法不信故，坠于三恶道。

我宁不说法，疾入于涅槃。

寻思过去佛、所行方便力，

我今所得道，亦应说三乘。

作是思惟时，十方佛皆现，

梵音慰喻我，善哉释迦文，

第一之导师，得是无上法，

随诸一切佛、而用方便力。

我等亦皆得，最妙第一法，

为诸众生类、分别说三乘。

少智乐小法，不自信作佛，

是故以方便、分别说诸果。

虽复说三乘，但为教菩萨。

舍利弗当知，我闻圣师子、

深净微妙音，喜称南无佛。

复作如是念，我出浊恶世，

如诸佛所说，我亦随顺行。

思惟是事已，即趋波罗柰，

诸法寂灭相，不可以言宣。

以方便力故，为五比丘说。

是名转***，便有涅槃音，

及以阿罗汉，法僧差别名。

从久远劫来，赞是涅槃法，

生死苦永尽，我常如是说。

舍利弗当知，我见佛子等，

志求佛道者，无量千万亿，

咸以恭敬心，皆来至佛所，

曾从诸佛闻，方便所说法。

我即作是念，如来所以出，

为说佛慧故，今正是其时。

舍利弗当知，钝根小智人、

著相憍慢者，不能信是法。

今我喜无畏，于诸菩萨中，

正直舍方便，但说无上道。

菩萨闻是法，疑网皆已除，

千二百罗汉、悉亦当作佛。

如三世诸佛，说法之仪式，

我今亦如是，说无分别法。

诸佛兴出世，悬远值遇难，

正使出于世，说是法复难，

无量无数劫，闻是法亦难，

能听是法者，斯人亦复难。

譬如优昙花，一切皆爱乐、

天人所稀有，时时乃一出。

闻法欢喜赞，乃至发一言，

则为已供养，一切三世佛，

是人甚稀有，过于优昙花。

汝等勿有疑，我为诸法王，

普告诸大众，但以一乘道、

教化诸菩萨，无声闻弟子。

汝等舍利弗，声闻及菩萨，

当知是妙法，诸佛之秘要。

以五浊恶世，但乐著诸欲，

如是等众生，终不求佛道。

当来世恶人，闻佛说一乘，

迷惑不信受，破法堕恶道。

有惭愧清净、志求佛道者，

当为如是等、广赞一乘道。

舍利弗当知，诸佛法如是，

以万亿方便、随宜而说法，

其不习学者，不能晓了此。

汝等既已知，诸佛世之师，

随宜方便事，无复诸疑惑，

心生大欢喜，自知当作佛。

妙法莲华经譬喻品第三

尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩萨者，必以大乘而得度脱。然我等解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受、思惟、取证。世尊！我从昔来，终日竟夜每自客责，而今从佛，闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

我闻是法音，得所未曾有，

心怀大欢喜，疑网皆已除。

昔来蒙佛教，不失于大乘，

佛音甚稀有，能除众生恼，

我已得漏尽，闻亦除忧恼。

我处于山谷，或在树林下，

若坐若经行，常思惟是事，

呜呼深自责，云何而自欺。

我等亦佛子，同入无漏法，

不能于未来、演说无上道。

金色三十二，十力诸解脱，

同共一法中，而不得此事，

八十种妙好，十八不共法，

如是等功德，而我皆已失，

我独经行时，见佛在大众，

名闻满十方，广饶益众生。

自惟失此利，我为自欺诳。

我常于日夜，每思惟是事，

欲以问世尊，为失为不失，

我常见世尊，称赞诸菩萨，

以是于日夜，筹量此是事。

今闻佛音声，随宜而说法，

无漏难思议，令众至道场。

我本著邪见，为诸梵志师，

世尊知我心，拔邪说涅槃。

我悉除邪见，于空法得证，

尔时心自谓，得至于灭度。

而今乃自觉，非是实灭度，

若得作佛时，具三十二相，

天人夜叉众，龙神等恭敬，

是时乃可谓，永尽灭无余。

佛于大众中，说我当作佛，

闻如是法音，疑悔悉已除。

初闻佛所说，心中大惊疑，

将非魔作佛，恼乱我心耶。

佛以种种缘、譬喻巧言说，

其心安如海，我闻疑网断。

佛说过去世、无量灭度佛，

安信方便中，亦皆说是法。

现在未来佛，其数无有量，

亦以诸方便，演说如是法。

如今者世尊，从生及出家、

得道转***，亦以方便说。

世尊说实道，波旬无此事，

以是我定知、非是魔作佛。

我堕疑网故，谓是魔所为，

闻佛柔软音，深远甚微妙，

演畅清净法。我心大欢喜，

疑悔永已尽，安住实智中。

我定当作佛，为天人所敬，

转无上***，教化诸菩萨。

尔时佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门、等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法、佛所护念。

舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，复算数譬喻所不能及，非佛智力无能如者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。学修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。

舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘：是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。

舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

舍利弗来世，成佛普智尊，

号名曰华光，当度无量众。

供养无数佛，具足菩萨行、

十力等功德，证于无上道。

过无量劫已，劫名大宝严，

世界名离垢，清净无瑕秽。

以琉璃为地，金绳蜀其道，

七宝杂色树，常有华果实。

彼国诸菩萨，志念常坚固，

神通波罗蜜，皆已悉具足。

于无数佛所，善学菩萨道，

如是等大士，华光佛所化。

佛为王子时，弃国舍世荣，

于最未后身，出家成佛道。

华光佛住世、寿十二小劫，

其国人民众，寿命八小劫。

佛灭度之后，正法住于世，

三十二小劫，广度诸众生。

正法灭尽已，像法三十二，

舍利广流布，天人普供养。

华光佛所为，其事皆如是，

其两足圣尊，最胜无伦匹。

彼即是汝身，宜应自欣庆。

尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转；诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言：佛昔于波罗奈初转***，今乃复转无上最大***。

尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：

昔于波罗奈、转四谛***，

今复转最妙，无上大***，

是法甚深奥，少有能信者。

我等从昔来，数闻世尊说，

未曾闻如是，深妙之上法。

世尊说是法，我等皆随喜。

大智舍利弗，今得受尊记，

我等亦如是，必当得作佛，

于一切世间，最尊无有上。

佛道叵思议，方便随宜说。

我所有福业，今世若过世，

及见佛功德，尽回向佛道。

尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二面心自在者，昔住学地，佛常教化言：我涠能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃；而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。尔时佛告舍利弗：我先不言：诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。

舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时歘然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十，有此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我中能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，若痛切已，心不厌患，无求出意。舍利弗!是长者作是思惟：我身手有力，当以衣 #17964;、若以机案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱谕，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心；亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。尔时长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当予汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐予。

舍利弗！尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷綩綖，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体殊好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：我财物无极，不应以下劣小车予诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各予之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国犹尚不匮，何况诸子！是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

舍利弗！于汝意云何，是长者等予诸子珍宝大车，宁有虚妄不？舍利弗言：不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不予最小一车，犹不虚妄。何以故?是长者先作是意：我以方便令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等予大车。

佛告舍利弗：善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、、忧悲、苦恼、愚痴、暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，予无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来刮风、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧；何由能解佛之智慧？

舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便勉济诸子火宅之难，然后各予珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘；声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘：声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。

舍利弗!若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅；若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅；若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩何萨，如彼诸子为求牛车，出于火宅。

舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等予大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者悉予诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。

舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但予大车，宝物庄严，安隐第一；然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。

舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。佛欲重宣此义，而说偈言：

譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛隤毁，

墙壁圮拆，泥涂阤落，覆苫乱附，椽梠差脱，

周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。

鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、

守宫百足、鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。

屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫，而集其上。

狐狼野干，咀嚼践踏，哜啮死尸、骨肉狼藉。

由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食。

斗诤掳掣，嘊喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是。

处处皆有，魑魅魍魉、夜叉恶鬼，食啖人肉。

毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。

夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，

斗诤之声，甚可怖畏。鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，

或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，

捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。

复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，

发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。

复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，

头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走，

夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牗。

如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人。

其人近出，未久之间，于后舍宅，忽然火起。

四面一时，其炎俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂，

摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫，

雕鹫诸鸟、鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。

恶兽毒虫，藏窜孔穴。毗舍阇鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。

野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖。臭烟熢 #15807;，四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之类，

为火所烧，争走出穴，鸠槃荼鬼、随取而食，

又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。是时宅主，在门外立，闻有人言：汝诸子等。先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著，长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。

告谕诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延。众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鸠槃荼鬼，野干狐狗、雕鹫鸱枭，百足之属、饥渴恼急，甚可怖畏。此若难处，况复大火，诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。

是时长者，而作是念：诸子如此，益我愁恼。

今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽湎嬉戏。

不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便，

告诸子等：我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车、大牛之车，今在门外。汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏，诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出。

到于空地，离诸苦难。长者见子，得出火宅，住于四衢。坐师子座，而自庆言：我今快乐，此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅！

多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起。而此诸子，贪著嬉戏。我已救之，令得脱难。

是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐。皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，

如前所许：诸子出来，当以三车，随汝所欲。今正是时，惟垂给予。长者大富，库藏众多。金银琉璃、砗磲玛瑙，以众宝物，造诸大车，

庄校严饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵褥，上妙细叠，价值千亿，鲜白净洁，以覆其上。

有大白牛，肥壮多力，形体殊好，以驾宝车。多诸傧从，而待卫之。以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方。嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗：我亦如是，众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老、病死忧患，

如是等火，炽然不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，

唯我一人，能为救护。虽复教启，而不信受，于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道，

是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通。有得缘觉、不退菩萨。汝舍利弗！我为众生，

以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，

一切皆当，成得佛道。是乘微妙、清净第一，于诸世间，为无有上，佛所悦可。一切众生，所应称赞、供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等、日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧，

我皆济拔，令出三界。我虽先说：汝等灭度，但尽生死，而实不灭；今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法。诸佛世尊，虽以方便；所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。

是人于何，而得解脱？但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度；斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。汝舍利弗！我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿鞞跋致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗！尚于此经，以信得入；况余声闻。其余声闻，信佛语故，

随顺此经，非已智分。又舍利弗！憍慢懈怠，计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲、闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨。此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生。如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报，若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是，

有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身。其形长大，五百由旬。聋痴无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是，若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躃，盲聋背伛。有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。

于无数劫、如恒河沙，生辄聋痖，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如已舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是，

若得为人，聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益嗔恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是，告舍利弗：谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝：无智人中，莫说此经。若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者。如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说，若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。

若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽。如是之人，乃可为说。又舍利弗！若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说，若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经。如是之人，乃可为说。若人无嗔，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说，复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘。譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说、若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受。但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。告舍利弗：我说是相，求佛道者，穷劫不尽。

如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。

妙法莲华经信解品第四

尔时慧命须菩提、摩诃迦栴延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我进在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通、净佛国土、成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界，得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。

世尊！我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆、臣佐、吏民；象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与了离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢；无有子息，一旦终殁，财物散失，无所委付。是以殷勤每亿其子，复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。

世尊！尔时穷子佣赁展转遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、杀得、居士皆恭敬围绕工，以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香洒地，散众名华，罗列宝物，出内取予，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。

时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。于是穷子，自念无罪，而补囚执，此必定死；转更惶怖，闷绝躃地。父遥见之，而语使言：不需此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子。使者语之：我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。尔时长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人，形色憔悴无威德者：汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍予汝直。穷子若许，将来使作。若言：欲何所作？便可语之：雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。后复告言：咄，男子!汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需盆器米面盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人需者相给，好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人。自今已后，如所生子。即时长者、更予作字，名之为儿。尔时穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止犹在本处。

世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取予，汝悉知之。我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无睎取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、杀利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知！此是我子，我之所生。于某城中、舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某。我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。

世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊令我等思惟，捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心从欢喜，自以为足，便自谓言：于佛法中勤精进故，所得宏多。然世尊先知我等，心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧。我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说；而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，于佛智慧无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。今此经中唯说一乘，而昔于菩萨前，毁呰声闻东小法者，然佛实以大乘教化。是故我等，说本无心有所睎求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。

尔时摩诃迦中欲重宣此义，而说偈言：

我等今日、闻佛音教，

欢喜踊跃，当得作佛，

无上宝聚，不求自得。

譬如童子，幼稚无识，

舍父逃逝，远到他土，

周流诸国、五十余年。

其父忧念，四方推求，

求之既疲，顿止一城，

造立舍宅，五欲自娱。

其家巨富，多诸金银、

砗磲玛瑙、真珠琉璃、

象马牛羊、辇舆车乘、

国业僮仆、人民众多，

出入息利、乃遍他国，

商估贾人、无处不有，

千万亿众、围绕恭敬，

常为王者，之所爱念，

群臣豪族，皆共宗重。

以诸缘故，往来者众，

豪富如是，有大力势。

而年朽迈，益忧念子，

夙夜惟念，死时将至，

痴子舍我，五十余年，

库藏诸物、当如之何。

尔时穷子，求索衣食，

从邑至邑、从国至国，

或有所得，或无所得，

饥饿羸瘦，体生疮癣，

渐次经历，到父住城，

佣赁展转，遂至父舍。

尔时长者，于其门内、

施大宝帐，处师子座，

眷属围绕，诸人待卫，

或有计算，金银宝物，

出内财产，注记券疏。

穷子见父，毫贵尊严，

谓是国王、若国王等，

惊怖自怪，何故至此。

覆自念言，我若久住，

或见逼迫，强驱使作。

思惟是已，驰走而去，

借问贫里，欲往佣作。

长者是时、在师子座，

遥见其子，默而识之，

即敕使者、追促将来。

穷子惊唤，迷闷躄地，

是人执我，必当见杀，

何用衣食、使我至此。

长者知子，愚痴狭劣，

不信我言，不信是父。

即以方便，更遣余人，

眇目矬陋、无威德者，

汝可语之，云当相雇，

除诸粪秽，倍与汝价。

穷子闻之，欢喜随来，

为除粪秽，净诸房舍。

长者于牖、常见其子，

念子愚劣，乐为鄙事。

于是长者，著敝垢衣，

执除粪器，往到子所，

方便附近，语令勤作。

既益汝价，并涂足油，

饮食充足，荐席厚暖，

如是苦言、汝当勤作，

又以软语、若如我子。

长者有智，渐令入出，

经二十年，执作家事，

示其金银、真珠玻璃、

诸物出入，皆使令知。

犹处门外，止宿草庵，

自念贫事，我无此物。

父知子心，渐已广大，

欲与财物，即聚亲族、

国王大臣、刹利居士。

于此大众，说是我子，

舍我他行、经五十岁，

自见子来、已二十年，

昔于某城，而失是子，

周行求索，遂来至此。

凡我所有、舍宅人民，

悉以付之，恣其所用。

子念昔贫，志意下劣，

今于父所、大获珍宝，

并及舍宅、一切财物，

甚大欢喜，得未曾有。

佛亦如是，知我乐小，

未曾说言，汝等作佛，

而说我等，得诸无漏，

成就小乘、声闻弟子。

佛敕我等，说最上道，

修习此者，当得成佛。

我承佛教，为大菩萨，

以诸因缘、种种譬喻、

若干言辞、说无上道。

诸佛子等、从我闻法，

日夜思惟，精勤修习。

是时诸佛，即授其记，

汝于来世、当得作佛，

一切诸佛，秘藏之法，

但为菩萨，演其实事，

而不为我，说斯真要。

如彼穷子、得近其父，

虽知诸物，心不希取。

我等虽说，佛法宝藏，

自无志愿，亦复如是。

我等内灭，自谓为足，

唯了此事，更无余事。

我等若闻，净佛国土，

教化众生，都无欣乐。

所以者何，一切诸法，

皆悉空寂，无生无灭，

无大无小，无漏无为，

如是思惟，不生喜乐。

我等长夜，于佛智慧，

无贪无著，无复志愿，

而自于法、谓是究竟。

我等长夜、修习空法，

得脱三界，苦恼之患，

住最后身、有余涅槃。。

佛所教化，得道不虚，

则为已得，报佛之恩。

我等虽为，诸佛子等，

说菩萨法、以求佛道，

而于是法，永无愿乐。

导师见舍，观我心故，

初不劝进、说有实利。

如富长者，知子志劣，

以方便力、柔伏其心，

然后乃付，一切财物。

佛亦如是、现稀有事、

知乐小者，以方便力、

调伏其心，乃教大智。

我等今日、得未曾有，

非先所望，而今自得，

如彼穷子，得无量宝。

世尊我今，得道得果，

于无漏法、得清净眼。

我等长夜、持佛净戒，

始于今日，得其果报，

法王法中、久修梵行，

今得无漏、无上大果。

我等今者、真是声闻，

以佛道声、令一切闻。

我等今者、真阿罗汉，

于诸世间、天人魔梵，

普于其中、应受供养。

世尊大恩，以稀有事，

怜愍教化、利益我等，

无量亿劫、谁能报者。

手足借给，头顶礼敬，

一切供养，皆不能报。

若以顶戴，两肩荷负，

于恒沙劫、尽心恭敬，

又以美膳、无量宝衣、

及诸卧具、种种汤药，

牛头栴檀、及诸珍宝、

以起塔庙，宝衣布地，

如斯等事，以用供养，

于恒沙劫，亦不能报。

诸佛稀有、无量无边、

不可思议、大神通力，

无漏无为，诸法之王，

能为下劣、忍于斯事，

取相凡夫，随宜为说。

诸佛于法，得最自在，

知诸众生，种种欲乐、

及其志力，随所堪任，

以无量喻、而为说法，

随诸众生，宿世善根，

又知成熟、未成熟者，

种种筹量，分别知已，

于一乘道、随宜说三。

妙法莲华经药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉，善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等 #15675;，其泽普洽。卉森丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味，所谓：解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓：解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶！甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

破有法王、出现世间，

随众生欲，种种说法。

如来尊重，智慧深远，

久默斯要，不务速说。

有智若闻，则能信解，

无智疑悔，则为永失。

是故迦叶，随力为说，

以种种缘、令得正见。

迦叶当知，譬如大云，

起于世间，遍覆一切，

慧云含润，电光晃曜，

雷声远震，令众悦豫。

日光掩蔽，地上清凉，

叆叇垂布、如可承揽。

其雨普等，四方俱下，

流澍无量，率土充洽。

山川险谷、幽邃所生，

卉木药草，大小诸树，

百谷苗稼，甘蔗葡萄，

雨之所润，无不丰足，

干地普洽，药木并茂。

其云所出，一味之水，

草木丛林，随分受润。

一切诸树，上中下等，

称其大小，各得生长，

根茎枝叶，华果光色，

一雨所及，皆得鲜泽。

如其体相、性分大小，

所润是一，而各滋茂。

佛亦如是，出现于世，

譬如大云、普覆一切。

既出于世，为诸众生、

分别演说、诸法之实。

大圣世尊，于诸天人、

一切从中、而宣是言，

我为如来，两足之尊，

出于世间，犹如大云、

充润一切，枯槁众生，

皆令离苦，得安隐乐、

世间之乐、及涅槃乐。

诸天人众，一心善听，

皆应到此、觐无上尊。

我为世尊，无能及者，

安隐众生，故现于世，

为大众说，甘露净法。

其法一味，解脱涅槃，

以一妙音、演畅斯义，

常为大乘，而作因缘。

我观一切，普皆平等，

无有彼此、爱憎之心。

我无贪着，亦无限碍，

恒为一切、平等说法，

如为一人，众多亦然。

常演说法，曾无他事，

去来坐立、终不疲厌，

充足世间，如雨普润。

贵贱上下，持戒毁戒，

威仪具足、及不具足，

正见邪见，利根钝根，

等雨法雨，而无懈倦。

一切众生、闻我法者，

随力所受，住于诸地。

或处人天，转轮圣王，

释梵诸王，是小药草。

知无漏法，能得涅槃，

起六神通，及得三明，

独处山林，常行禅定，

得缘觉证，是中药草。

求世尊处，我当作佛，

行精进定，是上药草。

又诸佛子，专心佛道，

常行慈悲，自知作佛，

决定无疑，是名小树。

安住神通，转不退轮，

度无量亿、百千众生，

如是菩萨，名为大树。

佛平等说，如一味雨，

随众生性、所受不同，

如彼草木，所禀各异，

佛以此喻、方便开示，

种种言辞，演说一法，

于佛智慧，如海一滴。

我雨法雨，充满世间，

一味之法，随力修行，

如彼丛林、药草诸树，

随其大小、渐增茂好。

诸佛之法，常以一味，

令诸世间、普得具足，

渐次修行，皆得道果。

声闻缘觉，处于山林，

往最后身，闻法得果，

是名药草，各得增长。

若诸菩萨，智慧坚固，

了达三界，求最上乘，

是名小树、而得增长。

复有住禅，得神通力，

闻诸法空，心大欢喜，

放无数光，度诸众生，

是名大树、而得增长。

如是迦叶，佛所说法，

譬如大云，以一味雨、

润于人华，各得成实。

迦叶当知，以诸因缘、

种种譬喻、开示佛道，

是我方便，诸佛亦然。

今为汝等，说最实事，

诸声所行，是菩萨道，

渐渐修学，悉当成佛。

妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百成亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

告诸比丘，我以佛眼，

见是迦叶。于未来世、

过无数劫，当得作佛。

而于来世、供养奉觐，

三百万亿、诸佛世尊，

为佛智慧，净修梵行。

供养最上、二足尊已，

修习一切、无上之慧，

于最后身、得成为佛。

其土清净，琉璃为地，

多诸宝树，行列道侧、

金绳界道，见才欢喜。

常出好香，散众名华，

种种奇妙、以为庄严。

其地平正，无有丘坑。

诸菩萨众、不可称计，

其心调柔，逮大神通，

奉持诸佛、大乘经典。

诸声闻众、无漏后身，

法王之子，亦不可计，

乃以天眼、不能数知。

其佛当寿、十二小劫，

正法住世、二十小动，

像法亦住，二十小劫。

光明世尊，其事如是。

尔时大目连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰世尊，目不暂舍，即共同声而说偈言：

大雄猛世尊，诸释之法王，

哀愍我等故，而赐佛音声。

若知我深心，见为授记者，

如以甘露洒，除热得清凉。

如从饥国来，忽遇大王膳，

心犹怀疑惧，未敢即便食。

我等亦如是，每惟小乘过，

不知当云何、得佛无上慧。

虽闻佛音声，言我等作佛，

心尚怀忧惧，如未敢便食，

若蒙佛授记，尔乃快安乐。

大雄猛世尊，常欲安世间，

愿赐我等记，如饥需教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，今告汝等，

皆当一心，听我所说。

我大弟子、须菩提者，

当得作佛，号曰名相。

当供无数、万亿诸佛，

随佛所行，渐具大道。

最后身得，三十二相，

端下姝妙，犹如定山。

其佛国土，严净第一，

众生见者，无不爱乐，

佛于其中，度无量众。

其佛法中，多诸菩萨，

皆悉利根，转不退轮。

彼国常以、菩萨庄严，

诸声闻众、不可称数，

皆得三明，具六神通，

住八解脱，有大威德。

其佛说法，现于无量，

神通变化、不可思议。

诸天人民，数如恒沙，

皆共合掌，听受佛语。

其佛当寿、十二小劫，

正法住世、二十小劫，

像法亦住、二十小劫。

尔时世尊复告比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、未香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众、皆一心听，

如我所说，真实无异。

是迦栴延，当以种种，

妙好供具、供养诸佛。

诸佛灭后，起七宝塔，

亦以华捍、供养舍利。

其最后身，得佛智慧，

成等正觉。国土清净，

度脱无量，万亿众生，

皆为十方，之所供养，

佛之光明，无能胜者。

其佛号曰，阎浮金光。

菩萨声闻，断一切有，

无量无数，庄严其国。

尔时世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、未香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩 罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻、其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我此弟子、大目犍连，

舍是身已，得见八千，

二百万亿，诸佛世尊，

为佛道故，供养恭敬。

于诸佛所、常修梵行，

于无量劫、奉持佛法。

诸佛灭后，起七宝塔，

长表金刹，华香伎乐，

而以供养，诸佛塔庙。

渐渐具足，菩萨道已，

于意乐国、而得作佛，

号多摩罗、栴檀之香。

其佛寿命、二十四劫，

常为天人，演说佛道。

声闻无量，如恒河沙，

三明六通，有大威德。

菩萨无数，志固精进，

于佛智慧、皆不退转。

佛灭度后，正法当住四十小劫，像法亦尔。我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授记。于未来世、咸得成佛。我及汝等、宿世因缘，吾今当说，汝等善听。

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通知胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种黑。于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？不也，世尊！诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽抺为尘，一尘一劫；彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远 、犹若今日。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我念过去世、无量无边劫，

有佛两足尊，名大通智胜。

如人以力磨，三千大千土，

尽此诸地种，皆悉以为黑，

过于千国土，乃下一尘点，

如是展转点，尽此诸尘墨。

如是诸国土，乃下一尘点，

过于千国土，乃下一尘点，

如是展转点，尽此诸尘墨。

如是诸国土，点与不点等、

复尽抺为尘，一尘为一劫。

此诸微尘数，其劫复过是，

彼佛灭度来，如是无量劫。

如来无碍智，知彼佛灭度，

及声闻菩萨，如见今灭度。

诸比丘当知，佛智净微妙，

无漏无所碍，通达无量劫。

佛告诸比丘：大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度亦复如是。

诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

大威德世尊，为度众生故，

于无量亿劫，尔乃得成佛，

诸愿已具足，善哉吉无上。

世尊甚稀有，一坐十小劫，

身体及手足、静然安不动。

其心常惔怕，未曾有散乱，

究竟永寂灭，安住无漏法。

今者见世尊，安隐成佛道，

我等得善利，称庆大欢喜。

众生常苦恼、盲瞑无导师，

不识苦尽道，不知求解脱。

长夜增恶趣，减损诸天众，

从冥入于冥，永不闻佛名。

今佛得最上、安隐无漏道，

我等及天人，为得最大利，

是故咸稽首、归命无上尊。

尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于***，咸作是言：世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。重说偈言：

世雄无等伦，百福自庄严，

得无上智慧。愿为世间说，

度脱于我等、及诸众生类，

为分别显示，令得是智慧。

若我等得佛，众生亦复然。

世尊知众生、深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，

欲乐及修福，宿命所行业。

世尊悉知已，当转无上轮。

佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿，光明昔未有，

此是何因缘，宜各共求之。

为大德天生，为佛出世间，

而此大光明、遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转***。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：

世尊甚稀有，难可得值遇，

具无量功德，能救护一切。

天人之大师，哀愍于世间，

十方诸众生，普皆蒙饶益。

我等所从来、五百万亿国，

舍深禅定乐，为供养佛故。

我等先世福，宫殿甚严饰，

今以奉世尊，唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言主：惟愿世尊转于***，度脱众生，开涅槃道。

时诸梵天王，一心同声而说偈言：

世雄两足尊，惟愿演说法，

以大慈悲力、度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。

又，诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。此彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

是事何因缘、而现如此相，

我等诸宫殿，光明昔未有。

为大德天生，为佛出世间，

未曾见此相，当共一心求。

过千万亿土，寻光共推之，

多是佛出世，度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转***。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳处。尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：

圣主天中王，迦陵频伽声，

哀愍众生者，我等今敬礼。

世尊甚稀有，久远乃一现，

一百八十劫、空过无有佛，

三恶道充满，诸天众减少，

今佛出于世，为众生作眼，

世间所归趋，救护于一切，

为众生之父，哀愍饶益者。

我等宿福庆，今得值世尊。

尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于***，度脱众生。

时诸梵天王，一心同声而说偈言：

大圣转***，显示诸法相，

度苦恼众生，令得大欢喜。

众生闻此法，得道若生天，

诸恶道减少，忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又，诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿有此光曜？时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿，光明甚威曜，

此非无因缘，是相宜求之。

过于百千劫，未曾见是相，

为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转***。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳处。尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：

世尊甚难见，破诸烦恼者，

过百三十劫，今乃得一见。

诸饥渴众生，以法雨充满，

昔所未曾睹、无量智慧者，

如优昙钵华，今日乃值遇。

我等诸宫殿，蒙光故严饰，

世尊大慈愍，惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于***，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。时诸梵天王，一心同声以偈倾曰：

惟愿天人尊、转无上***，

击于大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度无量众生。

我等咸归请，当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。尔时上访五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿，有斯光明？时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

今以何因缘，我等诸宫殿，

威德光明曜，严饰未曾有。

如是之妙相，昔所未闻见，

为大德天生，为佛出世间。。

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转***。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：

善哉见诸佛，救世之圣尊，

能于三界狱，勉出诸众生。

普智天人尊，哀愍群萌类，

能开甘露门，广度于一切。

于昔无量劫，空过无有佛，

世尊未出时，十方常暗冥，

三恶道增长，阿修罗亦盛，

诸天众转减，死多堕恶道。

不从佛闻法，常行不善事，

色力及智慧，斯等皆减少，

罪业因缘故，失乐及乐想，

住于邪见法，不识善仪则，

不蒙佛所化，常堕于恶道。

佛为世间眼，久远时乃出，

哀愍诸众生，故现于世间。

超出成正觉，我等甚欣庆，

及余一切众，喜叹未曾有。

我等诸宫殿，蒙光故严饰，

今以奉世尊，惟垂哀纳受。

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生、皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛佛言：惟愿世尊转于***，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王而说偈言：

世尊转***，击甘露法鼓，

度苦恼众生，开示涅槃道。

惟愿受我请，以大微妙音，

哀愍而敷演、无量劫集法。

尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行***，若沙门、婆罗门、若天、魔、梵及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老，死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入不准则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而文:97su.cn