“空性本原”是宇宙的真理。世间万物，山川河流，花草树木，人与物，甚至微小的沙砾斑点，都是因缘而生，因缘而合，因缘而散，因缘而灭。所以我们眼睛看到的一切现象，都是因其本源而“有”，所以它的本质是“空”。

“缘起”是佛教的根本教学原则。从因果律来看，“缘起性空”有如下解释：

一、果源于因：起源的前提是因，有充分的条件才有果的产生。“因”是万物诞生的主要内部条件，是“果”诞生的直接力量；“缘分”是一种外在条件，可以助因、助果，是结果的间接力量。所以，各种规律之所以存在，必然有其因，这就是“果由生”的道理。

二、因缘的出现：“法不孤，势生”，这个“势”就是因缘。世间一切现象都是因缘结合而产生的假象，没有自性，所以说“缘起性空”；因为没有自性，所以能随缘而生，缘消而散，所以说“相由缘而生”。

第三，事情需要定：宇宙规律的诞生必须有因有命，因缘的诞生有一个普遍的原理，就是因果律。例如，种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜得不到豆；如果你种了一颗豆子，你就不能得到一个甜瓜。如果是因为感觉是这样的，而违背了这个“原则”，就不能成为它的“东西”，所以说“凡事都要做”。四、多从一：在一般人的概念中，“一”意味着只有一个，“多”意味着很多；但在佛教看来，一是多，多是一，甚至是“多从一”。比如一颗果实种子埋在土里，灌溉施肥，然后生长开花，结出一树果实，这些果实都来自一颗种子。所以佛教布施的比喻，就像播种“一分善心”，其原理和“一百粒换一滴土”是一样的，都是“多从一”的原理。

四、多从一：在一般人的概念中，“一”意味着只有一个，“多”意味着很多；但在佛教看来，一是多，多是一，甚至是“多从一”。比如一颗果实种子埋在土里，灌溉施肥，然后生长开花，结出一树果实，这些果实都来自一颗种子。所以佛教布施的比喻，就像播种“一分善心”，其原理和“一百粒换一滴土”是一样的，都是“多从一”的原理。

5.依赖空性：世上的人往往有一个错误的观念，认为“空”就是没有任何意义。实际上，在佛教中，只有空。比如房子不空，就不能住人；如果我们的耳朵、鼻子、嘴巴和胃都不空，我们如何生存？我们的口袋不是空的。我们应该把我们的东西放在哪里？宇宙不是空的，怎么说呢？“有”是以“空”为基础的。因为空，所以有一切。所以《心经》云：“色即是空，空即是色”，这是“有赖于空”的理论基础。

第六，佛是一个人的成就：众生皆有佛性，每个人都可以成佛，只是无法证明，因为烦恼和无明掩盖了。只要斩断无明，去除污垢，开启佛性，自悟成佛。所以有“佛是觉悟的众生，众生是不被承认的佛”的说法。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“众生入佛智，性清净无别因；佛与众生同，凡夫见圣人不同。”这就是“佛是人”的最好佐证。