【行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲於何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。】

这是第四类，说明十方世界诸菩萨众，这些人并不是专修净宗的，而是修学一切其他大乘法门，只要他能够回向求生，也都能够生到极乐世界。生到极乐世界，跟这些专修的人，他的果报是平等的，在这里我们完全看到了。

『皆得阿惟越致』，「阿惟越致」是指七地以上菩萨的果位;换句话说，诸菩萨在他方世界自行化他，要达到七地这个境界是相当不容易。通常我们在佛经里面看到的，那释迦牟尼佛很保守的说法，实在讲也是方便的说法，修到七地需要两个阿僧劫，要这么长的时间;如果是发愿求生净土见阿弥陀佛，那这一生当中就圆满了。所以在时劫上来说，那是没有办法相比的，西方极乐世界成就非常殊胜。

到达西方世界，这是讲菩萨愿意往生的，无论修学哪个法门愿意往生的;生到西方极乐世界，也都跟本愿里面所说的相同，所得的身相跟阿弥陀佛无二无别，一生当中决定作佛。

到哪里去作佛?这个就要看因缘了。佛不像我们，我们常常用凡夫的心去想佛菩萨，想经里面讲的境界，那总是打妄想，决定想不到的;换句话说，不管你怎么想都不是事实，这个一定要知道，事实真的是出乎我们想像之外。如果我们体会到这一层，我们就会老实念佛，就不打妄想了。经典里面所说的，古德教我们仰信就可以了。仰是仰慕，信是深信不疑。我们对西方世界，世尊给我们说的，仰慕、向往，深信不疑，这就对了。真正的情况，到极乐世界统统都明白了、都知道了。所以如其打妄想，不如老实念佛，这个多好。心愈清净，清净到一定的纯度，有时候西方极乐世界这个境界会现前，你会看到，这个古今都有人真正见到的。

作佛一定要有缘分，所以我们现在学佛一定要记住，与一切众生广结善缘。缘结得多，结得广了，众生的根机成熟，应以佛身而得度者，那你就现佛身而为说法，这就叫成佛;成佛是这个意思。不是自己愿意化一个身;自己要有意思，那就不是佛菩萨了，那还是凡夫;凡夫自己才有意思，佛菩萨自己没有意思。所以佛心清净，众生有感，佛就有应。

我们今天是迷失了自己，也迷失了生活环境。我们过去生中的事情不知道，到达西方极乐世界，过去无始劫中生生世世的情形，我们统统都知道了，都明了了。

我们生活在这一个世界，今天就是讲这个资讯非常发达，我们活动空间限於这个地球，实在太渺小了;到达西方世界，你的活动范围是尽虚空遍法界。为什么?你六根的能力蒙佛本愿威神加持，几几乎乎达到圆满了。我们睁开眼睛见，能够见到虚空法界，能够见到过去未来。这个四十八愿我们都读过，到这个时候才知道我们活动的空间太广大了。真的，我们这个地球像个鸟笼一样，我们今天被关在里头，出不去;一出去之后，海阔天空。这个关久了，不知道外面境界，你说多可怜!世界无量无边，至於到哪里作佛;哪个地方众生机缘成熟了，机缘是与自己的缘分，不是别人，与自己的缘分;成熟了，到那个地方示现种种不同的身分，去度化众生。此地是举一个例子，你想到哪一方佛国作佛，『从心所愿』;只要那一边众生有感，你必定就有应。

『随其精进早晚』，这个「早晚」就是迟早。有人到西方极乐世界成就得很快、很早，有人到西方极乐世界成就就比较晚、比较慢。原因在哪里?原因是因为他精进，精进不懈的，成就就快;那个懈怠懒惰一点，就比较慢。

但是诸位要记住，我们这边懒惰会退转，西方世界再懒惰的人都不会退转，只是进步得慢一点就是了。那个精进的人，进步快速;这个懈怠一点，进度比较慢，决定没有后退的，没有退转的。

『求道不休』，这一句是形容精进。「求道」，他从来不停止的，这个成就当然快速了。

『会当得之』，他一定会得到，这个得到，是无上菩提。

「不失所愿」是他在十方世界度化众生，这是他自己的本愿，一定会实现的。

这一段里面讲的是十方菩萨。十方菩萨里面所说的修行，实在讲就是两句话，「精进早晚，求道不休」。你看看这个经文里面，所以菩萨唯一的善根就是精进。菩萨精进动力的来源，就是什么力量推动他?大慈悲心，怜悯法界一切苦难的众生;为了要救度这些众生，那就精进努力，先成就自己，然后才有能力度化众生。自己悲心再重，如果没有能力，救不了众生的。

无量寿经(第三十九集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0039