丝毫不能够贪心,一有贪心,麻烦就大了

2019-04-29 更多文章

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【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】

这一节经文非常重要,决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心,爱护众生的心,出家,讲经教学,或者是主持道场,做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别,情执深重』,这八个字。这八个字里面,前面四个字是根本,后面这四个字是行为。有因有缘,果报是不能够脱离六道轮回,这个问题严重。不能脱离六道轮回,换句话说,不能往生,这个问题比什么都严重。

我们看念老的批注。前面一节是佛告诉弥勒菩萨,我们把文重念一遍,句子就可以接上来了。「汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难」。这是「愚痴不修,难救」。接着又说,『复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得』。我们看念老的批注。「佛答慈氏」,答复弥勒菩萨的提问,「此界」,释迦牟尼佛,在我们这个地球上出现了,三千年前的事情,所以此界就是我们这个世界,这里面的众生,虽然也修善,也积德,「而不求生净土者,共有三种」。哪三种?第一种,「贪着世乐,求人天果」。多,很多!出家也求。这一条就在贪着。贪,是根本烦恼,第一条,这三毒,贪、、痴,贪是第一条。第二,「世智辩聪,邪心炽盛」。第三条,「取相分别,情执深重」。

在现在这个时代,这三种我们都看在眼里,清清楚楚,明明白白。这里头最重要的,看到了要回光返照,回过头来看看我们自己,我有没有走他们这条道路?如果走他们这个道路,他们在表演给我看,造什么样的因得什么样的果报,丝毫不差。我们这一生,是想继续留在六道轮回里面,还是想往生到极乐世界?如果真想往生到极乐世界,这个世间,包括出世间,统统要放下。真正修道人,无论修哪个法门,无不是一门深入,长时熏修,他才能得定,他才能开慧,他才能脱离六道轮回,他才能往生极乐世界,重要。丝毫不能够贪心,一有贪心,麻烦就大了,无间地狱,时间多长?八万大劫。世尊告诉我们,我们如果堕三途了,三途:贪欲,饿鬼道;恚,地狱道;愚痴,畜生道,这叫三途。很容易进去,贪痴,谁没有?只要有这个因,哪有不受果报的道理?麻烦大了。堕到三途,还有没有机会到人间来?有,要多长的时间?佛给我们说,五千劫。五千劫,在轮回里头,大概五千劫这么长的时间,会有一次到人间来的机会。如果我们到人间,这个人间没佛出世,佛前佛后,释迦牟尼佛灭度了,不在了,弥勒菩萨还没出现,还早,还有很长一段时间,这个时候,纵然你活在世间,你活个一百岁,你这一百岁当中见不到佛,闻不到法,没有机会让你往生极乐世界,换句话说,没有机会帮助你超越轮回,你又堕落了,三途去了,又来一个五千劫,一万劫。如果不幸你堕在无间地狱,这是最重的,无间地狱的寿命多长?经上告诉我们,八万大劫,不是五千劫,八万大劫,你就想想多可怕。

然后想想我们多幸运,我们这一生见佛闻法,遇到净土法门,遇到这个法门,等于保证我们这一生脱离六道轮回。但是你要把你造业的那些东西,因缘果报要放下,你带着它不能往生。带业往生是讲带旧业,不能带现行,过去造了,没有关系,可以带去,现在造了,带不去了,这个罪业会把你拖住了,像铁链一样,这一招它能把你锁在地球上,锁在六道上,出不了六道轮回,你就晓得多可怕。特别是造无间罪业,五无间,五逆十恶,堕无间地狱。五逆十恶我们想想有没有造?杀父,没造;杀母,没造;杀阿罗汉,那个也没造;出佛身血,也没造;破和合僧造了没有?不敢讲了。破坏佛法,在佛门里面不守清规,自赞毁他,有没有?这一条犯的人很多。结果呢?结果你看他走的时候什么样子,你就明白了,他是怎么走的。谚语所谓好死好生,他走得很好,他往好地方去,他走得不好,那就是三途。这个五逆罪虽然没犯,有没有起心动念?只要有起心动念,你已经犯了。你自己不知道,鬼神知道,佛菩萨知道。

所以,我们不但是言语造作骗不了人,骗不了鬼神,骗不了佛菩萨,起心动念都骗不了。我没造,动了个念头,动个念头很快就息掉了,念头动了,念头动是意在造业,口头是言语在造业,身体的动作行为是身业造,三业都造业,身口意三业都在造业,从早到晚,晚上睡觉还作梦,梦里头还造业。你想想,你不怕吗?

现在我们总算是走大运,过去没有遇到过,过去遇到我们早就往生了,生生世世都错过,这一世遇到了,非常难得,能遇到夏莲居老居士,《无量寿经》的会集本,真不容易。为什么?净土经论里头只有这一种,黄念祖老居士的批注讲得透彻,讲得叫你不能不相信,只要能接受,依教奉行,这一生决定永远脱离轮回,往生极乐世界。这个机会要珍惜,你再能遇得到吗?就算佛说的话,五千劫才有一次缘分,这五千劫的受罪就够你受的了。

恭录自《净土大经科注(第四回)》(第四七一集)

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