读三千遍得小定,读五千遍得大定,读一万遍大彻大悟

2018-08-12 更多文章

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佛教我们,六根在六尘境界当中,真修行是在这里修,你不能离开,离开到哪修去?眼在色当中修,耳在声当中修,修到什么?最粗显的先下手,那就是从不执着,真放下了。眼见色,不执着就是阿罗汉,再加上不分别就是菩萨,不起心不动念就是佛,你看这三个等级,确实大道至简。用什么方法修,没有一定,所谓八万四千法门、无量法门,哪个方法都行,没有一样不行,就是在境界里学个什么东西?不起心不动念、不分别不执着,妙极了!你还起心动念、分别执着,错了,理上跟事上全错了。这是佛法深妙之处,不起心不动念,还不碍办事,还什么事都干,就是《金刚经》上说的「应无所住而生其心」。无住是什么?就是不起心不动念、不分别不执着;生心,什么都干,样样都不碍事。心一动念头就错了,不起心不动念是用真心,真心完全用自性的性德,就是智慧德相,它用这个,所以它不碍事。起心动念就变成阿赖耶,阿赖耶是妄心,妄心就是妄想分别执着。凡夫他不知道用真心,他用妄心,凡夫就是起心动念、分别执着,就用这个,这就错了。所以修行要把总纲领、总原则掌握到,与这个相应就是对的,跟这个不相应就是错的。不是说一天念多少经、念多少论、拜多少佛,那都不是的。不是的,真正修行人也要做这个样子;他不碍事,他心里没有,他天天在拜佛,一天拜三千拜,没有起心动念,没有分别执着,真高明。为什么拜这么多?拜给别人看,希望别人学习,别人肯拜佛的,修点福报也不错,成不了佛,修善业、修福报,用意在这个地方;自己真的是无住。无住就是不起心不动念,菩萨的无住就是不分别不执着。我们凡夫,学佛学了几十年,还是起心动念、分别执着,这就应该惭愧,应该忏悔。

遇到净宗才能得救,遇不到净宗救不了。净宗怎么?净宗可以带业往生,其他法门没有听说带业的。带业就是换个环境,这个地方境缘我们没有能力克服,往生到极乐世界,极乐世界的缘好,都是殊胜的缘分,障碍的缘分没有,所以这是个好地方,最安全的地方,修行不招魔事,那里没有魔。这个世间魔太多,无量无边,凡是叫你起心动念、叫你分别执着的统统是魔,所以要认识。现在什么招你快速起心动念?大概第一个魔头就是手机。你看,装在身上,不定什么时候一下叫起来,赶快拿来听,又去胡思乱想去了。所以要认识它,这不是好东西。没有这个东西照样办事,以前没有发明这个东西,不是很好吗?发明这个之后,多少人堕落了。所以你要认识它,不受它的伤害。

我们要真实明、真实智慧,是故稽首真实明。以此光明就是真实,真实智慧应该稽首礼敬。「因此大经,唯一真实」,这是夏莲居老居士会集《无量寿经》,把五种原译本里面的真实,三个真实统统收进来了,好!这才圆满。这三个真实就是,「真实之际」,真实之际是自性、是本体,就是法身;第二个、第三个都是德,自性的性德,不是外来的,一切众生本具,也没有失掉,现在是迷,破迷之后它就出现。为什么读经,读一千遍会开悟?悟是你本有的,你的心不清净,读一千遍心清净了,妄念没有了,杂念没有了,智慧就冒出来,所以这个经的意思就浮出来,你就懂了。你再念第二个一千遍,你悟的深度就更深,面就更大。你再念第三千遍,又不一样。一般真正修行用功的人,欲望很淡薄的人,三千遍,古人达到明心见性,不少。现在人难,现在外面诱惑的力量太大,里面欲望膨胀没有止境,所以三千遍还不行,三千遍能得小定,不能得大定。那怎样?五千遍就可以得大定,念上一万遍可以大彻大悟。你要相信这个道理,要相信这个方法,这个方法妙绝了。

【二零一四净土大经科注(第二五九集)2015/10/5】

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