生活中的一切都有自己的因果，我们不讨厌也不羡慕别人。

真正的佛教说因果报应不是一个迷信的词，而是一个非常科学的词。你昨天骂了别人，当他们对你笑的时候，心里已经有了仇恨。如果有机会，他一定会报答你，你也不会客气。这是因果，这叫因果报应。

佛教基本上是以业障之轮中的六大司和三世因果为基础的，但据我几十年的经验所知，研究佛道的人很少真正相信业障之轮中的六大司，更别说三世因果了，至少不是绝对的。不是迷信，至少理论上讲清楚的人没有，事实上证明的人没有。这些都是值得反思的地方。因为你不相信《因果报应之轮》和《三》中的六大司因果，所以你去学禅，* * *或者净土，根本就是错的，就像你想在沙滩上盖房子一样不可能。

中国的文化处处讲因果。这种因果观念在印度佛教传入中国后并未确立，被社会广泛运用于语言和文字中。我们33，360，010-30，000岁的人早就有这种想法了，比如“哪里有好，哪里就一定有余庆；积累不好，烦恼就多了。”至于孟子，这里引用的是“与你相反者，也与你相反。”这是相同的因果报应的概念。

从形而上的哲学角度来看，从各国政治到个别家族的事务，真正的善恶是非都是以时间和地点为基础的，很难得出结论。因为时空的变化，对错也是颠倒的。但只有因果律是绝对确定的，甚至所有唯物世界的科学规律都不能违背因果律的原理。……

因果定律的存在，无论是唯物主义的还是唯心主义的，都是同一个事实.我们先来看看清朝的开国之初。所谓“毛”高皇帝努尔哈赤，在他开国的第四年称帝，亲自招募原本是蒙古血统的叶赫族，灭其国。叶赫祖贝勒金太师将妻子引上高位，宁死不屈，发誓只要叶赫祖中有一人，哪怕是一个女人，都要报此仇。所以清朝200多年来，遵守的是宗法制，叶女从来不娶为后妃。但在奕劻即位、年号为咸丰的时代，雅威氏的后裔是《清史》中著名的“慈禧太后”那拉氏(雅威氏曾为那拉氏，音译不同)。他们入宫成为后妃，并生下一子，即六岁即位的同治。他只当了十三年皇帝，十九岁就去世了。后来开始由慈禧策划，命名为梁宫皇太后圣旨，令光绪。其实是慈禧独裁到清朝彻底灭亡，都是她一手造成的结果。很难判断是巧合还是前因重复，但这是真实的历史故事，不是虚构的。

因果律反复，正如《易经》太卦的格言所说“无宁无恶，无所不去”。“为官”确实如此，做人做事也是如此。这就是曾子所说的：“当话语出去时，它们就进来了”，“当商品进来时，它们就出去了”。

没有因果关系，这个世界上什么都不能成立。法律、政治、经济、医学、建筑和饮食男女都是因果关系。天主教、基督教、伊斯兰教也讲报应。做好事的人上天堂，做坏事的人下地狱。那么，谁来负责因果呢？谁让你得到你应得的？佛教不承认有人会审判你的罪，判你下地狱上天堂。你为什么不承认？因为这是因果的道理，是大科学。上天堂下地狱，业障轮里的六大司，第三世的报应，都是我们自己的。我们学佛，要知道生命的自主性。这种自主性不是你现在想当家作主就能实现的，所以focu

万物因理而生，缘起性空。既然性是空的，我为什么要学佛？空无一物，空无一物，“善恶之业不灭”。既然没有自我，没有创造，没有接受者，那么你说：我还不如作恶？不是教条禁止你，是因缘不破！你说：空了有什么业障？有一个空的行业！是空业，是因果；因为空，所以结果是清净。