文字：界诠法师

三宝分为佛物、佛物、佛物。

佛物有四种：供养物、使用物、供养佛物、布施佛物。

佛供有：香、花、灯、条幅等。

接受者有寺庙、佛像、衣服等。

供养佛的东西是饮食、水果等。

佛教包括领域等。

这四佛是不能互相转移的，但是分的时候可以转移。比如佛的供品，不能变成有用的物件，也不能变成佛的物件。每一种只能属于每一种应有的支持。

用品多了可以兑换积分，香多了可以买花买灯；灯多的话可以买香和花。再比如Zan可以转换成建筑。别人是不能转的，因为它只属于佛。

所以大雄宝殿一般都修，如果没有残破的香花塔，也不能乱修。东西拆了，还是可以用来供养佛的。

(编者注：佛教戒律是根据信徒的个人意愿，将供品分为佛、法、僧的供品。如果信徒没有特别说明，寺院僧侣团体将决定供品的使用地点。)

法物像佛物有四种：法物、法物、法物、法物。用品也是如此，比如香、花、灯之类的；

该方法的接受者有纸张、经书柜、经书架等。

供养法器和供养佛器一样，也属于饮食、水果之类；

属于佛物范畴，比如佛经。

僧有四种，也就是说寺庙里有四种东西，分别是常住、十方常住、现前现和现前现、十方现前。

常住，用现代的话来说叫固定资产，钱和饭都不拿出来。今天用的是固定的，叫永久居留。包括寺庙里的各种器皿，都不能随意移动。

没人能把它移到另一个寺庙，送人，或者买卖。有人卖庙是不可能的。因为常住地是永久的。

十方常住地就是当天提供给和尚的东西。属于十方常住地，来往的和尚都可以吃。

现在，现在，现在，现在，现在，现在，现在，当你是一个和尚，现在，现在，你可以使用它。如果一个东西是有人支持和依附的，那么它只属于那个地方，人们可以分享它。

在方显之前，往生的僧人都过世了，留下的舍利子都是十僧的。家里有五个和尚，所以叫五死物，由十个和尚和尼姑平分，其他人不能占有。我们是和尚，我们已经出家了。所有有用的东西都是和尚的。无论是居士还是俗人，无论是他们的子女，都享受不到这样的东西。

比如父母出家了，他死了，作为孩子，他没有资格从父母的东西中获益。所有的遗物都属于寺庙和僧侣。为什么？因为他的一切都是十个信徒供养的，所以他出家了。就算家里本来给他的东西，也是属于寺庙的，是收不回来的。除非在他死前，他自己的私人物品已经被处理掉了。或者送人，可以接受。如果他说自己死了，不解释，那么这些东西是不能拿回去给居士用的，否则就是“偷僧物”罪。对此要小心！

上次我们说，除了“偷和尚的东西”之外，你可以忏悔所有的五毒之罪。佛祖能救五害之罪，但只偷和尚东西，佛祖说没办法救，也就是说罪极其严重！所以偷和尚东西要特别小心。

比如寺庙的固定财产和钱财都是寺庙所有，寺庙里的任何和尚都没有资格把寺庙的财产和财物转移给其他寺庙或者居士。如果你想这样做，你会偷和尚的东西！有人说某寺，为什么能这样？他能做到这一点，他不是一个标准。他乐于犯罪，但我们控制不了。他愿意堕入地狱。你能控制它吗？然后有人说嚯

这个道理要明白，就算我们居士向寺庙借钱，也是要还的，也是要还的。如果我们无偿偿还，我们都会负债。付了，还得赎罪，更何况不付！我们不能试图利用眼前的利益。这是绝对不能接受的！很多人，一些不信佛的人去寺庙，从寺庙里拿东西或者在寺庙里工作占便宜。这是绝对不能接受的，我们知道我们应该告诉它。

文:97su.cn