向人民表示怜悯：

“阿难！是个好人，想爱干就干，连根条件都没有，现在面前这个渣子已经不存在了。良知是纯粹的智慧，智慧是光明的圆，世界充满智慧。欲入门者，不与如来相通。”

《阿难》:释迦牟尼佛叫阿难，说，阿难！

“是个好男人，但他对爱情的渴望是干巴巴的，连根都没有”:这个好男人，他对爱情的心是干巴巴的，但没有对爱情的渴望。他的六根六尘境界已今非昔比。

“现在的残余不会再活了”:这个“残余”就是他残存的习惯，即小无明；之前还是有一点点学习的。既然无知如此之少，无知也就不再增加。

过去的残迹已不在人世，既然无明已所剩无几，业障也就不多了。所以这个时候“觉知心是纯粹的智慧”:自己的意图和虚空一样清楚，智慧在自己的本性中是完整的，没有其他妄想。你所想的也是智慧产生的。

“智明圆，十方缚”:这种既明又全的智慧自性，反射十方，光芒万丈。“应”，即倒影。

“聪明做事，以聪明做事出名”:这点情欲都做到了。既然情欲没了，只剩下智慧，所以这个名字叫“处事明智”，“金刚初心”。金刚的意思是不坏。这是一颗不坏的钻石心，第一步叫“干智”和那个座位有十处不同。之后会有“十信、十居、十行、十向”，再加上“温、顶、忍、天下第一”四行，再加上“十处、等觉”，都是55座，就是菩萨的55级。

《想学着一开始就做》:“欲”是自己对爱的渴望；“学”就是习惯；“始”是开始；“操”，就是没有了。爱情和这个习惯开始起作用了，说爱情没有这个习惯。

“未接如来流水”:但爱的欲望已经枯竭，尚未接如来流水。“法流”是法水的本源，也就是所谓的法。这个“法”不是说出来的法，而是一种显现在自性中的法水，一种真正的智慧水，从自性中散发出来。这片干涸的土地，现在还没有与真正的智慧之水相连。

“也就是说，心中有了这个流入，圈子就奇妙了。从妙圆，妙重发，妙信万岁。一切妄想尽，中道清净，名自信。”

这里说的“十信”有十席：(1)信心，(2)正念，(3)正念，(4)智慧，(5)决心，(6)不退，(7)护法，(8)归心，(9)以上是“十信”的席。有十种字母；十种信仰，也叫十种信仰，活在这个“信仰”里——。

“即以此心”:哪个心？这是甘慧的金刚初心。有了这个金刚之心，“华华流入”:用这个心流入佛法；就这样流进了这个佛法(就是当一个人的心念全神贯注的时候，全部流进了佛法的流动)，而“圆妙开施”:一个人获得了这种圆满的、微妙的境界，然后加以传播和应用。这时，你会得到一个真实的身体。

“自妙真圆，再现真妙”:自妙真圆之心为自性，在此真上再发出一个，真妙。“一封精彩的信永存”:这种微妙的信是永久的，永远不会改变。它经常生活在这封美妙的信中。

“一切妄想皆灭”:常活在这美妙的信中。这个时候，所有的妄想都熄灭了，你不能再有妄想了。因为妄想得到无知的帮助，生出各种妄想和欲望；如果你想去爱，那就没有多少无知了。这个时候，你所有的妄想自然就停止了，没有那么多妄想了。

你为什么会有妄想症？

正因为你有对爱情的渴望和贪婪，所以你总有一颗永不停止想这个想那个的攀缘心。

为什么会有攀爬？

因为你有欲望，爱和贪婪。人不贪，就不会有妄想；妄想源于贪婪。现在这个修行人，所有的妄想都没了，什么都没有了。

“中道无邪”:这个时候，得到这个中道理性就没有什么虚假的了。所谓“假”，也就是发生关系，是假的。现在是纯粹的，没有对爱的渴望，没有妄想和贪婪。

《自信地生活》:第一部的名字叫《自信地生活》；生出真正的自信，靠真正的自信生活。

“我真的明白了，一切都是童渊的，而幽冥世界是三界的，哪一个都不能成为阻碍。比如，即使在过去和未来，在无数次的抢劫中，所有的习惯都在当下，所有的好人都能记住，忘记，再记住。”

眼前的“活得自信”，就是修行中道，以美为原则。因为我们生活在信仰中，这是一封真实的信。

“真信而明”:只有真信，才能有真智慧，有了真智慧，自然就明白了。

“万物皆灵活”:此时不仅耳朵、眼睛、鼻子灵活，万物皆灵活。

那么一切都是灵活的，“影界三，不能成为障碍”:五影——色、受、思、行、识。十二处——眼、耳、鼻、舌、身、心、色、声、香、味、触、法。八大境界——眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法，在这六根六尘之中，生出六感——眼、耳、鼻、舌、身、意。这是十八界。这个时候，五阴十二地十八界都不能碍你的事因为你得了这个机智，五阴不能碍你，十二地不能碍你，十八界也不能碍你！

“如果是这样，过去未来的抢劫无数”:像这样，过去未来现在的抢劫就没那么多了。《自暴自弃》:“自暴自弃”就是死；“被接受”就是出生。我不知道这个世界上有多少人生老病死。

“一切习惯都在当下”:在每一个生命中，每一个生命中都有习惯。一个人学会喝酒，一个人学会抽烟，一个人学会赌博，一个人学会学习。

得去行淫欲，有一生就习得杀生，有一生就习得偷盗，有一生就习得打妄语，有一生就习得种种不好的行为;总而言之，这太多了。

这是坏的习气，那么也有好的习气;有一生就学着去拜佛，有一生又学得去读诵〈楞严咒〉，有一生又去学得听讲《楞严经》，有一生又去听讲《法华经》;总而言之，生生世世，多生多劫，经验很多的道路。所以“一切习气”，这是很多生的习气，就好像演电影都现在自己的面前了。

“是善男子皆能忆念，得无遗忘”：这个修道的、好的善男子，他都可以想得起来，都可以记得住。他得这种境界，就不忘了，就永远念玆在玆地，总念这种的因缘。

“名念心住”：这叫“十信”里头的“念心住”。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

文:97su.cn