众所周知，隋朝是短暂的，建国才37年，但作为承上启下的一个朝代，在政治、文化、经济等各个领域都做出了杰出的贡献。隋朝不仅结束了南北朝动荡不安的历史时期，也为后唐打下了坚实的基础。这一时期，不仅国内发展繁荣，而且与外国接触频繁，为佛教的繁荣提供了最好的历史机遇。

隋末，佛教在中国传播更广，译经和经学达到高潮。开办学校并不罕见，伟大高尚的僧侣层出不穷。其中有六位在佛教史上贡献很大，佛门弟子一定知道。

首先，那月的崛起是多方面的。

作为佛经翻译阶段的外来僧人，吉纳得多是印度佛教传入中国时特定的佛教发展过程之一。他是印度犍陀罗人。他在北周时期随师傅到中国推广佛教，并在那个时期将佛教经典翻译成中文，这是传播佛教最基本的方式。那月德铎也不例外。到达长安后，一批僧人在草堂寺传播佛教，翻译经书。但北周时，汉武帝为了扩充军备，镇压当时富裕的僧侣集团，下令所有僧侣返俗修道，大肆毁坏寺庙。结果，那月在万不得已的情况下离开了长安。

后来隋朝开国皇帝隋文帝取代周后，不仅废除了北周的禁佛政策，还大力弘扬佛教。于是，我派人邀请那月铎回国，住进了隋朝的皇家寺院——长安大兴善寺。当时，大兴善寺原是帝都最大的佛经翻译场。精通佛教的如来的到来，为佛经翻译事业做出了巨大贡献。在他返回长安直至去世的近20年时间里，他组织翻译了192卷佛经，成为隋朝佛教史上一位伟大而崇高的高僧。

第二，达摩笈多

如来也是隋朝著名的翻译家之一。同时，他也是隋朝著名的“开皇三杰”之一。作为一名南印度罗罗人，他在公元590年独自到达长安之前，也经历了许多艰难险阻。

古普塔上师，到长安后，也住在皇家寺院——大兴善寺。一开始，他只是协助京那多翻译经书，同时根据所学向国内僧人讲解佛教原理。后来，杨迪皇帝杨光在洛阳上林苑为他单独建了一座译经堂。直到他去世，翻译经文和传播佛教一直坚持。不仅佛教高僧对他推崇备至，周围的人也对他异常尊敬。几十年来，他夜以继日地辛勤工作，在他的带领下，翻译了9本书，46卷。

第三，严聪

严聪，祖籍中国，是中国佛教史上翻译佛经的第一人。他一生写了很多东西。严聪早年出家，聪慧好学，精通梵文。他开始和达摩笈多一起翻译佛经。在这个过程中，他记录了笈多从印度到中国一路的所见所闻所经历，写成了《大隋西国传》这本书。

后来严聪本人就是佛经的首席翻译。为了更好地弘扬佛教，他总结了自己多年翻译佛经过程中的实践经验，制定了“十篇八备”的翻译理论，对后世影响很大。从此，佛经翻译有了相对统一的翻译体系。严聪一生主持翻译了数万部经书，为佛教在中国的发展做出了突出贡献，被誉为“翻经大德”。

四。慧远

慧远，中国隋朝土生土长的僧人，在中国佛教史上占有举足轻重的地位，被誉为佛教“僧中之龙”。他不仅精通佛经，而且胆子大。北周时，汉武帝下令僧侣返俗，大肆灭佛，他冒着生命危险挺身而出。他据理力争，虽然最终无法挽救废佛之势，但他不畏死护佛，赢得了今世后代无数人的尊敬。

当然，作为齐隋的集大成者，慧远在佛经翻译和佛学理论方面的贡献也是极其显著的。佛教法令废除后，他首先主持少林寺传播佛教。隋朝建立后，住在大兴善寺注释佛经。70年来，出版了100多卷译经，办过酒席。他以独特的佛学观点，提出了真理的起源学说，成为地心说的代表人物，为后世佛教八大宗派之一的华严宗开启了理论启蒙。

动词（verb的缩写）云芝

智英大师作为中国佛教八大宗派之一，天台宗的实际创始人，无疑对佛教做出了巨大的贡献。要知道，在佛教传入中国后的几百年里，佛教虽然蓬勃发展，但也是斑驳陆离，各种正理学说层出不穷，没有一个统一的。智英大师则以大乘佛教经典《法华经》为中心，通过对佛教在中国几个世纪发展过程中的所有思想体系和佛教义学的总结和整理，提出了“一念三千”的学说。

不得不说，智英大师当时的佛教教义达到了佛教发展的一个高峰。他通过对所有汉译佛经的大量综合分析和协同研究，不仅明确了佛教的本质，阐述了佛教的本质，而且结合当时中国的现状和当地的宗教信仰，大胆创新地将佛教推向了哲学的高峰。

不及物动词吉藏

吉藏作为隋朝的一代宗师，经历了陈果、隋、唐三个朝代。因其佛学精深，佛学原理知识渊博，受到各朝皇室的推崇，在民间也颇有名气。

作为三伦教的实际创始人，吉藏大师一生都在搜集、整理、注释和总结佛教经典。因此，他能够广泛涉猎不同的佛教经典，先后注释了《中论观》-《十二门论》，留下了近百卷著作。通过所有这些经历，我逐渐形成了自己独特的佛学理论：观想念佛。终其一生，广传佛法，先后教导了上千名佛教弟子，被后人称为“嘉祥大师”。