我们修行之后，有些人比较反感，我们就用修行的功德还给那个人。是上帝从知识中得了功德，还是身体得了功德？知识和身体有什么关系？就说仇恨很重吧。什么是仇恨？恨心，就是生气，愤怒，浮躁，常常焦躁不安。当你遇到一些外界因素时，它立刻激起了愤怒，这是最常见的一种。

再一个就是过去习惯的影响，也就是过去的习惯，无知，业力。在这一生中，我们可能会在特定的时间、特定的环境、特定的场合，即使没有其他外因，也会烦躁不安，有时会生气。大家一定知道，仇恨是人的共同特征。有的人很强，有的人很弱。根据因缘和善良的不同，它们表现出来的东西也会不同。如果一个人有强烈的仇恨心理，就会特别突出。

我们该如何应对？作为从业者，想改正怎么改正？想要改变，就得有一定的方法去对待！通过长期熏蒸，只能改善这一次，想怎么改就怎么改？说到想要改变，第一点就是要以佛教哲学为指导。比如佛教要求我们戒一切恶，追求一切善，经常生气，会造成一些不好的事情发生。所以，既然要改变很多恶业，仇恨是我们首先需要降服的。如何制服它？首先要用佛教的观念正确看待它，这样才能掌握正确的方法去制服它。先不说什么观念，如何看待，才知道如何制服。先说掌握正确的方法后，如何达到制服它的目的。也就是长期培养，长期练习。随着你时间的提升，你的仇恨会逐渐减少，这个时间的提升可以分为几个方面。修行佛法，佛法讲的是慈悲和平等。如果你真的有平等，那么这种仇恨就会慢慢熄灭。如果你真的有慈悲心，那么你的仇恨就会慢慢减少。这是一种努力。还有另一种治疗方法。这是什么待遇？也就是说，在佛教里，有很多很多适合不同根的人的方法。所谓适合不同根的人的待遇是什么意思？大和尚是这么说的，如果觉得自己笨，可以多念文殊菩萨咒来治疗。如果经常烦恼愤怒，可以多念观世音菩萨咒来治疗。为什么？诚然，佛的名号，佛菩萨的咒文，包括很多经典，都是功德一致的，都是可以降伏自己的业障和愚昧的，都是可以消除自己的业障的，都是可以彰显自己的智慧的，都是可以修炼成佛的事业的。但在修行上，它是有因缘的，不同的因缘有不同的修行方式。比如我就很生气。然后，高僧说，问观世音菩萨或者念诵观世音菩萨咒，就很容易治好。众所周知，观世音菩萨的特点是慈悲。但是，不代表阿弥陀佛、文殊菩萨、地藏菩萨不慈悲，那不是他们的意思。

因为这就是圣经向我们展示的，也就是说，它向我们展示了慈悲作为主要的表达形式。那么当我们为观世音菩萨祈福，念诵观世音菩萨的名字，修持观世音菩萨佛法，或者念诵观世音菩萨咒的时候，首先得到的就是慈悲心。通过慈悲的启示来制服仇恨，通过长期的练习，慢慢的提升自己的时间，然后就可以慢慢的制服自己的仇恨。这是一个时间，一个练习的过程，这是第一点。当然念佛拜佛修行也很好。通过所有这些学习活动，产生了一种功德。功德是无形的。虽然优点是无形的，但它可以用许多不同的方式来表达。比如我们学了某种方法，或拜佛，或念佛，或念佛，或以任何不同的形式。然后，我们把那个功德还给那个经常生气的人，意思是他可以达到熄灭仇恨的效果。

认识上帝是我们通俗的说法。在佛教里是灵性知识，是一种东西。当我们回报功德给那个人时，谁得到功德？就是这个人。当这个人还活着的时候，我们可以说他的灵性知识、神性知识和他的身体是一体的。我们从事的方面是它是一个有机整体，所以既然它是一个有机整体，它对神的认识也得到了，它的身体也得到了。为什么这么说？如果这个人只是一个阴，在阴的过程中，那么他身上的灵是知道的，因为它也有一个阴形，但是这个阴形，也就是要报的阴形，在等待轮回，等待轮转，这个阴形不是一个确定的报。

一般说，如果一个人的因缘浅，福报大，那么他得到的是两种报应。这两种报纸都很好。哪两种报纸？还有一种报纸，就是照报，照报。报纸是什么？包括我们的环境，包括我们所处的环境，我们周围的亲戚朋友的地址，包括你的工作单位等等。包括你接触的人的水平，这些都可能是你的好运。当你的好运很大的时候，这就是所谓的据报。报纸是什么？不管你是男是女，是高是矮，是胖是瘦，是帅是丑，是健康还是有病，这些都是积极向上的。被奖励和被奖励都是个人的，要么是福报，要么是因缘激发。这里要知道，业力不仅是不健康的，而且是非常积极的。比如我积累了很多福报，我努力学习读佛法。我也想生活在西方，所以在我快死的时候，我突然死在了西方。曾经我生在西方，我的爱人是庄严的，就像一尊佛，两者没有区别。有三十二种男人和女人，这是一个积极的报告。报道说，也就是在西方极乐世界，你可以受益于西方极乐世界的一切加持。这叫正报正报。

那么当我们念佛的时候，或者念经的时候，或者拜佛的时候，把它还给哪个人，那个人的精神得到了，还是他的肉体得到了？请记住，他也会得到他所报告的内容。举报是他身边的环境，会变的。当一个人很有福气的时候，他所处的环境很好。

的环境，他是相应的。很难具体是那个部位，有的人这样讲，据说三十六位护法善神，有不同的对应点，有的护法善神是主你的肩膀，有的护法善神是主你的头，所以说当你的头疼的时候，你可能是得罪了哪位护法善神，这种说法是错误的。不能这样讲，为什么?因为他有相应点，但是不能把佛法搞成迷信了!按中医学理论来讲，比方说我们内脏肝，它主木，但是不能说我们得了肝病了，就是因为你杀了一棵树，能这样说吗?所以正报依报都是业力的感召，业力这里边包括了我们修行积累的功德，是业障的深浅，业障的多少，和你功德的多少，包括智慧开显的大小，都决定了你这个正报是什么，依报在哪里。

所以当我们回向功德，回向给那个人的时候，回向给哪一个众生的时候，既然他有了功德，既然他得到了这个功德，他的一切都在变，不仅仅是灵识，也不仅仅是肉体。你要说智慧开显，要找对应点的话，那是灵识。说到身体健康呢，那就不能是灵识了，那就是身体很棒那是身体的事，肉体的事。所以说他是相关的，不能决然的给他分开，所以佛教讲因缘。

文:97su.cn