很多佛教徒喜欢发誓受戒，比如“我要发誓，从今往后不吃肉了，要吃素，我要去接受一个吃素的戒。”这是很好的一件事，如果为了慈悲利益众生而吃素，是很大的功德，但如果你发誓受戒后再吃肉，就叫破戒了。

有些人出去交际、应酬，和别人说起自己吃素，又担心对方觉得和自己在一起没意思，于是自心动摇就又开始吃肉，这样戒律就都破掉了。

本来饮一点酒没有什么罪业，因为饮酒乱性，人们会认为“酒”是不好的，要去戒酒。如果你发誓要戒酒，却在某些场合，比如碍于老板和客户的面子开始喝酒，就是破戒了。

没有人要给你定这个罪，是你自己定的，是你非要受戒，到法师面前受戒，到佛菩萨面前发誓，可如果你守得住戒，就有功德；守不住戒，就有罪过。

出家人也一样，在没有出家之前，你结婚生子没有任何罪业，如果你出家了，却去结婚生子那一定是破戒了，本来没人让你去出家，你自己选择要出家，出家了却不遵守戒律，把戒律当成儿戏，殊不知破戒很严重，会让你下地狱，因为你欺骗了诸佛菩萨，欺骗了上师三宝。

出家比丘有250条戒律，其中就有过午不食戒。古代印度的出家人都是要出去乞食的，佛陀手上拿着个圆圆的碗，就叫钵，用钵来乞食。

所以在古印度所有出家人都是乞丐，早上起来以后，做完功课就出去要饭。施主会走出来，往钵里倒食物，有些是刚刚煮好的饭菜，有些是他吃剩下的饭菜，总之施主给什么，僧人就吃什么。

我们知道，在古代僧人们习惯叫自己“贫僧”，哪里像现在啊，有的僧人真是“富僧”，想吃啥吃啥，还能自己点菜，根本不需要施主奉献饭菜了。

“托钵”这个传统，现在泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、斯里兰卡等地方依然保存着，规规矩矩，一手托钵，挨家挨户去要饭;但在中国不少地方，一提到“托钵”，人们就想到要钱，在这些区域中托钵的传统发生了变化。

古时托钵不能敲门，更不可大喊大叫，需震动三次锡杖，锡杖上的小铁圈会碰撞发出“锵，锵”的声音。僧人们就静等施主的供养，如果没有，就要换下一家。

每次托钵只能去七户人家，如果连着七户都没有出来供养，当天就不可以再继续托钵，只能回去。所以，从早上到中午之前，不一定每次都能要到饭，能要到一整碗饭已是非常不错了，还要赶回寺庙，自己吃三分之一，另三分之一给没能出来托钵的老、病师兄们吃，最后三分之一会布施给寺庙周边一些要饭的乞丐，或是野狗之类的动物。

托钵吃饭，基本上也就能吃三、四分饱，饿不死就行。为了能好好修行，晚饭就不吃了，减少欲求，不再出去乞食，所以叫过午不食。

过午不食本是出家人的戒律，在家人持守八关斋戒之时，也有过午不食的戒律，可现在很多弟子也发誓要守这个戒律，我相信的确有些是虔诚的佛弟子，为了苦难众生，为了饥饿的饿鬼道众生而受戒，他们也一定会得到很大的功德;但是也有找我说要受过午不食戒的弟子，心里却是想着减肥、身体排毒、美容等等，希求通过身体变得健康、苗条而得到他人的赞扬，这也没啥不好，但能为苦难众生早日脱离苦海修过午不食功德就无量!

本来你晚上吃顿饭啥事都没有，因为受了过午不食戒，又经不起他人的诱惑偷偷吃了饭，这样一来本不是罪过，也就变成了罪过。

在密法中，有很多忏悔罪业的方式方法，比如修持金刚萨法门、八关斋戒及莲师荟供等等，在殊胜的修法中，犯戒破戒诚忏悔，忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒、破坛城誓言等等罪过，我们希求能够通过佛菩萨的巨大加持，让罪业得以清净。