《法华经》讲：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。你散乱心念一句南无佛，都决定成佛，这是大乘经典告诉我们的真实的、圆顿的法义。

我们死亡，死亡是什么死亡，是我们这个身体，就是地、水、火、风构成的这个身体死亡了，这间房子朽坏了，但是他里面的主人翁是不会死亡的，他带着他的业力又找了另外一个房子，又找了另外一个身体。虽然他的身体会改变，住的房子有大小，宽敞贵贱的差异，但是这个主人翁是亘古亘今，生生世世不坏之物。

念佛法门遇到了，而且能够相信，所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都没有概念，所以还生起不了那种欣喜之心，喜悦之心。

随着印祖弘法活动的开始，向他求教的信件就像雪花般地飘来。印祖非常慈悲，早年所有信众的信亲自回复，还有很多向印祖要求写序、跋、疏文、碑记等。印祖很难应付这么多信件。一次校对书稿时，眼睛受到伤害，印祖在这种情况下写了《一函遍复》，只要来信没有特殊情况，把一函遍复印好，就给他寄出去。

既然华藏海会不可说不可说的诸大菩萨，无一不求生净土，我等业力凡夫还能说可以不求生净土吗？所以《华严经》的导归给我们提供了一个惊心动魄的信息。西方极乐世界不仅仅是愚夫愚妇要去的地方，乃是无量的等觉菩萨要去的地方。于是我们一去，就占大便宜了，与诸上善人共俱一处，与观音势至把手同行。

净土法门有一个特点，他是以果地觉作因地心的，就是以阿弥陀佛果地上的功德，恩赐给众生。众生在因地当中，全摄阿弥陀佛的功德为自己的功德，他就圆顿了，他就快捷了。

孔子说的“学而时习之”。学就是觉悟的过程，觉悟一种道理落实在行动当中，而且要不断地去习。习就是修行的过程。我们有很多烦恼习气，转变自己的习气，转变自己的观念，要靠不断地反复地熏习正确的真理。

命终人在他还没有投生之际，七七四十九天之内，他念念之间就望他阳世的家亲眷属、骨肉眷属，就是他的最亲近的人给他造福，来救拔他。如果过了七七日之后，他随业去受报了，那你再跟他做就晚了。一定要趁及时。

一个人身体多病，这是来自于他多生多劫恼害众生；对于病苦的人，不去怜悯，不去帮助，他就会多病。少病之人的善因是礼拜佛法僧三宝，对一切病人，布施医药。

在娑婆世界修行，也有它的殊胜，在娑婆世界修行一日一夜，胜过极乐世界修行百年。为什么？因为这个地方太难修行了，太难修行你还能修行，那就难能可贵了，难才可贵呀。

我们无量劫以来都是无明熏真如，熏得越来越昏迷，熏得越来越颠倒。现在我们就路还家，以真如熏无明。在哪里跌倒，在哪里站起来，不需要另外起照，就在这一念。念头原来是念五欲六尘，现在就抓住这个念头来念佛的名号，这就是真如熏无明，就在开发我们自性的如来藏。

生在五浊恶世，我们就是五浊恶世里面的恶人，恶人跟恶世才是对应的。如果你在五浊恶世，你还说你一个善人，那是不可能的，因果不对称的。透过这个概念，我们要生起大惭愧心、大忏悔心。

在阿弥陀佛看来：众生死亡的状态种种不一样，是完全正常的。阿弥陀佛知道众生什么时间是他临命终时，临命终时有什么困难，阿弥陀佛都会一揽子帮我们解决掉这些障碍。你只要平时具足信愿称名的功德——乃至十声，你就放一万个心，阿弥陀佛临命终时一定有办法顺利地、安全地把我们接引到西方极乐世界去。

每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。

念佛一法，是对阿弥陀佛不可思议的大悲愿力做决定的相信。我们都生活在阿弥陀佛的大悲愿海中，众生的每个行为他都看的到，每句话，他都听的到，每个念头，他都知道。这个感应，虽然很深奥，但是他确实跟我们非常亲切，亲切到他的慈悲愿力在我们凡夫众生的每一个念头里，我们的一切，他都了了分明。

人身难得，要求究竟的解脱。这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。到了西方极乐世界你就是阿鞞跋致，位不退，你再不是凡夫了。念佛求生净土，临命终时到阿弥陀佛的极乐世界莲华里面去安身。

随顺佛的教敕，随顺佛的心，随顺佛的愿。能做到这三种随顺，才称得为真佛弟子、第一弟子。这叫听话。不能说理解了才执行，不理解就不执行。不理解的东西太多了，要知道我们是业力凡夫，见思惑都没有断，我们一点智慧都没有，我们还能够执著自己的知见吗？把自己的知见完全放下，听佛的。

大乘佛法特别重视般若。所以《金刚经》不断的讲，要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。但是又不能住在这种空性里面，还得以慈悲愿力来修一切善法：由空生有。那么不住在空，是由于你有慈悲；不住在有，是由于你有智慧。悲智双运，才能够得无上正等正觉。

佛示现八相成道为我们这些颠倒的苦难的众生来讲经说法，来辨别邪正是非，来指明真正快乐是什么，真正苦难是什么。财、色、名、食、睡，我们认为是很快乐的东西，但是真正的佛眼看来，这是走向三恶道的东西——地狱五条根。

被疾病严重折磨的时候，你至诚去念佛，就能够在弥陀名号当中超越这些，至少会减轻很大的痛苦，绝对不会想去自杀。死刑犯在临刑的时候，跟他讲阿弥陀佛的慈悲愿力，十声乃至一声都能往生。当枪端起来打的时候，他念南无阿弥陀佛，可能就往生了。我们看到这一点，真的想到，要给众生最后一次机会。