有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。能够有智慧，就能够不被外境所迷惑，就能够出污泥而不染，就能够在一切外境万物上都见自本性。

外在有困难的时候，一定内在也有困难，也就是我们看待事物的心智模式一定有某一些盲区和弱点，所以说息心就息灾。不要抱怨自己命运很坎坷，先要检讨自己心智模式的盲区，检讨自己负面的心态。——大愿法师

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会不抱怨，不等待，不盲从。

我们修行不要害怕自己起念头，只要不执著就好了，要练习从自己的念头之中解脱出来，谁能够障碍我们？谁能够局限我们？是自己的念头局限自己。我们要练习从自己的念头之中解脱出来，不要被自己的念头困住，而不是去试图消除它，那样是很笨的方法。——大愿法师《不执着的智慧》

我们如果习惯于头脑的干涉，我们就会活在大脑的成见和偏见里面，就很难看到事物的本来面目。因为大脑思维总是运用记忆和解读，禅的思维是运用觉照和欣赏。

当你追求觉悟的时候，并没有觉悟；当你害怕迷失自我的时候，实质上也没有迷失。无论是追求，还是畏惧，都会成为你执著的原因和修行的障碍。只有当你不畏惧“迷”，也不求“觉”，破除所有执著而专心精进时，才可能见到实相。

生态环保能否见效，关键是在于我们以什么样的心态来看待人与大自然的关系。以前我们将人和大自然是看做对立的关系，人为了自己的幸福，拼命地去向大自然索取，是一种索取和被索取的关系。

【菩提心修持八法】一、爱敬一切众生如珍宝；二、谦虚和顺恭敬诸众生；三、烦恼一露苗头就拔除；四、对待恶深苦重更慈悲；五、自己吃亏便宜让别人；六、恩遭仇报视为修忍缘；七、苦难自受快乐给“母亲”；八、八病不染破除实执妄。记住八法，人生取舍无误、得到圆满成果。

我们真正领略了禅的智慧以后，就能够深刻地体悟到，这个世界上最可怕的人不是坏人、不是小人，而是无明的人，因为无明的人总是活在头脑制造出来的假想的世界里面，而且他还很顽固地执著，认为那个就是真实的世界。——大愿法师

莲师：不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。不要预料未来的痛苦。不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再地鼓起勇气。不管怎样，如果你不想办法对治自心，痛苦是永不会止息的。将心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔软地转心向善。

“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人.每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶,空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。

【提起千斤重，放下二两轻】生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。

当你心中充满善念，周围无一不是好人；当你心中充满恶意，周围无一不是敌人；当你心中充满坚强，一切遭遇都是通往成功的大道！

所谓超越就是承认多元文化，你有你看问题的看法是正确的；他有他的看法也是对的，互相包容，不要说你错我对。首先就是你错，不管你怎么对，肯定你错，你为佛弟子不可以这样的，要常见自己过，不见他人过，常见自己做的不对，别人做的对，这样才是佛弟子，这样才能在每一个因缘中间做到超越——大愿法师

修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。

【大愿法师法语】一直贪著物质享受，灵性就会闭塞。受持八关斋戒、过午不食，功德无边，能六十万世都有粮食受用，往生西方极乐世界中品中生。

智者的心是无为自在的，愚人在有为法里面念念执着，被自己的观念束缚了，所以烦恼痛苦，并没有人使我们烦恼痛苦，也没有事情能让我们烦恼痛苦，是我们的观念让我们烦恼痛苦。---《信心铭学记》

世间有形的香味，不能让我们从烦恼中解脱。佛法以戒为根本，戒又称为别解脱--每持一条戒，就能得一解脱，烦恼就能一分一分地断除。持戒能增长善法，远离堕落因缘，当我们能严持净戒，保持身口意三业清净，所散发出的戒香，才能长久芬芳。

金钱并不能障碍我们，障碍我们的是对于金钱的执著；感情也并不能障碍我们，障碍我们的是对于情感的执著。对任何东西你要起执著，你就被它绑住了。

善因引致善果，恶因只会导致痛苦。善或恶业的种子种下了，无法改变，而且其业力会增长、变大。如果我未作因，便不会遇上相应果报。一旦种下了因，业因种子便不会消失。所以，必须积集不杀生等十善行，而努力断除杀生等十种不善业，乃至连最微细的善业亦愿意积集、连看似最微不足道的恶业亦当断除。