济群法师

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  • 洗脑,似乎是贬义词。但如果能被智慧洗脑,清除错误观念,不良情绪,这种人却是幸运的。

  • 问:有没有快速静心的“秘诀”可以和大家分享?答:秘诀是:无所得。现象忙,内心不忙。根据当下的状态去做,但不执著结果。再加上每天禅修,定期回到阿兰若处调整。总体来说,系统的自我保护功能很好。

  • 在人生舞台上,每个人都投入地扮演着自己的角色,起先是父母的孩子;后来又成为孩子的父母。与此同时,还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。在这场无休止的连续剧中,我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终,不过下场片刻,又会换上另一副面目登台。

  • 昨天看到一条德国谚语:“人生如果只活一次,等于没活“。由此我想到生命的出现,如果只是偶然的、暂时的,眼前即使再有意义,终归还是没有意义。

  • 人的时间和精力都是有限的,学得过杂,势必无法深入。而不深入的话,对法就难以相应,就会越学越没感觉。不少人学佛多年,经论比我看得还多,却始终不得要领。所以,端正态度非常重要。凡是没有做到真诚、认真、老实的,往往是在耍聪明,最后吃亏的还是自己。

  • 我们制造了很多需求,同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别,有企业倒闭,有频频发生的天灾人祸。只要用心观察,无常时时都在为我们揭示真相,告诉我们,永恒只是一厢情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧,担心失去这些就会失去自我。

  • 为什么整个教界存在信仰淡化的现象?就是因为对信仰目标认识不足,对信仰动机定位不准。如果三宝在我们内心没有地位,只是当做消遣似地信一信,可有可无地信一信,那佛法是不可能对人生产生多少影响。所以说,皈依不仅是一个简单的仪式,其本身就包含着修行,是贯穿学佛到成佛整个过程的修行。

  • 无明,使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。

  • 时常保有对三宝的依赖感及归属感极其重要,关系到皈依后修学目标能否明确,人生观念能否调整,以及内心能否安住。若不能对三宝生起依赖感及归属感,一切将无从谈起。这正是不少人学佛多年,内心仍漂泊无助的原因所在。

  • 慈悲不仅是利他的善行,更是使人格得到提升的自利行为。当我们对他人心怀慈悲时,内心是调柔而开放的。这种调柔能使我们感到安宁与祥和,而这种开放则能使我们建立和谐的人际关系。所以,善待他人就是善待自己。我们在付出的同时就在收获,这种收获不在于他人的回报,而是自身心理的改善。

  • 佛教很重视忏悔。人非圣贤,孰能无过?关键是犯错后及时对治。一方面,要把曾经有过的不善行为发露出来;一方面,表示真诚悔过并发誓永不再造。有了强烈悔过之心,罪业就能得到相应化解,所谓“忏悔则清净,忏悔则安乐”。

  • 现代人特别缺乏安全感,为什么?难道我们的生存保障比以往更匮乏吗?显然不是。原因主要有两点,一是发达的资讯让我们更了解世事无常,二是我们不愿失去已有的一切。事实上,当你贪著得越多,拥有得越多,对失去的恐惧也就越多。因为贪著,一旦我们在乎的东西受到冲击,就会引发对立和抵触。

  • 佛教不只是讲身体的无常、不净,让我们不要贪著;同时也讲人身难得,要爱护身体,珍惜生命,有效使用,为自觉觉他服务。

  • 因果报应,说明我们所有的行为,都会反作用于自身,善的行为会有善的回应,恶的行为会有恶的效应,如影随形。

  • 平常心,就是把心归零,不期待,不粘着。这样才能客观的看世界,同时也才能平静的生活。

  • 不了解生命真相,人生就是一次盲目的旅程,不知道未来在哪里,也不知道会走到哪里去。

  • 只要我们有好恶之心,生活中就会有顺缘逆缘。

  • 有人向:安贫乐道会不会变得没有进取心?答:一个人能乐道、求道,这是人生最高的进取心。

  • 对于一个悲惨的生命来说,死并不可怕;可怕的是,死了之后生命还会以一种更悲惨的方式继续延续,这叫死又死不了,活又活不好,那才叫可怕。因此,自杀绝对不是解决问题的方式,唯有学佛修行,看清生命真相,消除不良心理,才能一劳永逸的解决人生问题。

  • 学习佛法,要远离三种过失:一是覆器,法不入心。二是垢器,心存成见。三是漏器,学而不思。把自己变成清净的法器,才能准确无误的接受佛法,完成生命的改造。

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