【佛经原文】见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。——《华严经》  【经文解释】“见端正人”：你看这个人，说话也清清楚楚的，言辞伶俐，他声音响亮，那个牙也很齐的、很美丽的，这都是在往昔不打妄语。不打妄语、不骗人，所以这个舌根也利、牙根也利，那么口齿也清楚，容貌也端正，又常常在佛前供香、供花、点..

人们经常会忘记很多东西，似乎有选择性遗忘症。比如为了达到某个阶段或取得某种成就，你曾历尽身心的艰辛与疲累，甚至遭受到很多忧愁、烦恼与痛苦。但是，当你成功达成这个成就之后，你会陷入短暂的快乐满足中，似乎过去的痛苦一下子全忘了，紧接着又会设立下一个目标，开始下一个努力。  人们在盼望、羡慕中不断长大..

　　问：若极乐世界如上师所描述那样美好，是否又给了众生另一执念，对极乐世界的执念？　　希阿荣博堪布答：以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下放下所有执著是很难的，所以佛菩萨方便接引，以执著去..

22岁之前的我，只知道一件事：读书。我的一切都是在父母的安排下进行。印象中，父母特别强势。有了这样的原生家庭，结果可想而知：造就了我这样一个不服输的性格。正因为强势的性格，我遇到了一位“门当户对”的先生：他的原生家庭比我家有过之而无不及。父母争了一辈子，吵了一辈子，那样的日子，真是苦不堪言，而又无能为..

我于2016年9月12日加入三级修学。那时的我还没有对三宝生起足够的恭敬之心，甚至抱着学习知识、了解看看的态度就开始了同喜班的学习。因为态度上有失偏颇，所以最初并没有遵循书院的修学方式，反而按照自己的想法一瘸一拐地开始了。更准确地讲，不能叫修学的开始，而应该叫慢疑心的开始。头两个月，在自修时，我并没有按照..

文：希阿荣博堪布以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下放下所有执著是很难的，所以佛菩萨方便接引，以执著去执著，教我们先用对净土的执著去除对轮回的执著，等真正往生净土之后，花开见佛，至少是现见..

问：为什么包括佛教在内的大多数宗教都提倡人生要行善，而不是利用此生追求一切美好的事物？  答：上师如意宝常引用《教王经》的一个教证：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”这虽然是佛陀对国王的教言，但实际上对每个人都同样适用，当你趋入死亡时，财产、眷属等世间美好不会跟..

今天我们主题会集中在这个战士的一些特质或特征上。在我们讨论他的特征或特质之前，我们要先行把他所在的环境建立起来。你们不要认为你是一个佛教徒或者不是一个佛教徒，你要认为你是一个觉悟的战士。  在这个战士需要有的特质里面，他首先要有的是一个很纯真的出离心。如果你没有一个很纯真的出离心的话，你就会对战..

问：世间有很多美好的事物让人孜孜以求、流连忘返。如何才能看破放下？  索达吉堪布：世间的所谓圆满之事，虽然表面看起来美满无缺，但详细观察却常常是痛苦的因。龙猛菩萨曾说：“一切欲妙生祸殃，难信如同木鳖果。”也就是说世间的事情，表面看起来像木鳖果一样色彩鲜艳欲滴，令人联想到其果肉也一定如同甘饴。吃后..

人们经常会忘记很多东西，似乎有选择性遗忘症。比如为了达到某个阶段或取得某种成就，你曾历尽身心的艰辛与疲累，甚至遭受到很多忧愁、烦恼与痛苦。但是，当你成功达成这个成就之后，你会陷入短暂的快乐满足中，似乎过去的痛苦一下子全忘了，紧接着又会设立下一个目标，开始下一个努力。人们在盼望、羡慕中不断长大，刚生下..