文/弘庵法师这个话题在这个时代比较现实，现在人人都是向外求，执着于外相的美丑，以貌取人。不仅以貌取人，还以外在的种种物质价值来取舍。比如说，唐朝时期的审美观——以胖为美，到了今天这个时代——以瘦为美。可见人的审美观是不定的，流行风尚是不定的，所有这些外在的不定，恰恰体现了我们众生..

俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。1、勤曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一..

依教奉行才能打破执着这个依教奉行很关键，大乘佛法的教义就是要破除众生的执着。我们这些凡夫就是因为执着所以才会沦落生死，那众生的执着根深蒂固，要打破我们传统的思维是挺难的。记得有这样一个故事，有一个楚国人生来就没有见过生姜，有一天看到生姜，他就对别人讲“这个东西一定是树上结的”，那有人就告诉他说：“生..

依靠三宝的力量，打破束缚我们的魔佛陀告诉我们，人有五蕴魔，每一个蕴魔都卡着你，色、受、想、行、识五蕴魔。然后烦恼魔，这烦恼魔就属于意识形态里面的。然后生死魔，这三个都突破了，那这三界的大魔才有点震动，“哇，你这小子竟然把这个监狱一个一个都突出来啦!”等于是关在这个监狱里面很深，多少多少门一样的，你已..

一信徒问师：师父，发心做义工后，发现周围的人不能理解我的想法，自己也觉得有种被慢慢孤立的感觉，我该怎么应对呢?师答：那就先好好反思，为什么会有这些局面，为什么其他人没有这种感觉。这一切的根源在哪里，好好问问自己吧，只有这种追问，才能让自己的心趋于平静，这就是修行。道场发心是要改正我们自己的颠倒妄想，..

一信徒问师：师父，人与人的追求不一样，底线也不一样，当这种底线打破之后，我们需要怎么办呢?感恩您的开示。师答：在特定的因缘所显现的业力中，有些时候我们违背良知、打破底线的时候，每个人可能会歉疚痛苦。有的人守不住自己的底线，又不想承受那种痛苦，就会选择逃避，以冷漠来换取表面的宁静与充实。但总有一天，他..

四禅的境界  参禅的过程好象读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：  初禅名为离生喜乐地。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止..

这十种的利益，  第一种叫「安住仪式」。你天天参禅打坐总有个样子，这个样子就是个仪式。你天天参，月月参，年年参，时时参，刻刻参，都有一定的仪式。你行跑香，在禅堂里要跑香的时候，就叫说﹕「行起来！」就是跑；在里边跑得甚至于身上都出汗了，跑得天昏地暗，上不知有天，下不知有地，中不知道有人，就是不知道..

诸佛菩萨、贤圣僧，皆有无上的大智光明，无漏无尽的智慧。人有漏，因为有‘无明’；佛菩萨无漏，因为‘无无明’。无明，就是无所明了，也就是糊涂，不明是非，不辨黑白。最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去了；好像木材内生虫子，没有用处了；又好像在美食中放了粪便一样，令人作呕三日。&nbs..

禅修，重在这个“修”字。“修”有两个方面，一是行为上的修，一是心理上的修。如果只修改行为，却不调整心理，实际上是修外不修内，依旧没有变。为什么心理也要修？比如，幼儿的心理比较天真，这是宿缘成就。但从青年逐渐变为成人的心理过程却不单是宿业所成，而有当下种种业习和合累积所致。虽有宿业成分，具体表现却是执..