心痛是成长的开端，一个人不懂得心痛、创伤......每一个创伤、每一种创伤，都是一种成熟，心痛是成长的开始，我们一定要经过种种的挫折。我就学会了退居老二，什么都是你最大的，你最好了。你是好人，我是坏人;你是老大，我是老二;你好我坏，你善我恶，你是我非。统统退让，你要的统统给你，我喜欢默默的耕耘，在讲堂好好的..

【一切法皆是佛法，】这《金刚经》早就讲了。【诸法即是解脱，解脱者即是真如。】为什么诸法即是解脱?举个例子，诸位，譬如说，这是眼镜盒，当然大家就不要了，如果这个是钻石，diamond，放这儿，要死多少人啊?多少人来抢啊?真的!是不是?好，一对夫妻出去，这个老婆很爱钻石、黄金，她看上那个专柜的钻石跟黄金，她就跟老公..

【非离真而有立处，】不是离开这个真如自性，而又安立另外一个名相，【立处即真】为什么立处即真?建立了假相就是毕竟空，毕竟空就着不得，着不得就是放下。那一念同时就是真如自性!立处即真，你建立任何的缘起缘灭，它都是这个样子，千差万别，这是毛巾、这是灯光、这是舞台、这是花篮，你怎么样都可以建立，但是哪一样不是..

【名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。】[名等]，名相都是虚幻的假相，是人类给它安排这个假相。一个名字，是人类给它安排一个名字，了悟这个名字是空、虚幻的，无论是人家叫你什么名，都是解脱。[名等义等]，但是要符合事跟理，理，理毕竟空，事，事相宛然，清清楚楚。是不是啊?义理就是无生的义理。譬如说，我们念南无阿..

【万法皆从心生，心为万法之根本。经云：识心达本源，故号为沙门。】识心，这个[识]不是意识，[识]是认识。如果你要当作意识心，方便勉强说。[识心达本源]，认识这个究竟真如、不生不灭的心性，直达佛的心这个本源。水有源头树有根，是不是?[故号为沙门]，这样才够资格作为沙门。你看，要认识佛陀的心法，才够资格作一个出..

【道即是法界，】就是毕竟空的意思，平等的意思。[法界]的前面如果加两个字“平等”，那就更清楚了。什么是道，就是平等法界。我们待人处事都用平等的心，何等的幸福，何等的快乐!你不要看到一个官当得很大的来，就拍马屁，逢迎;这个人长得丑陋，像乞丐一样，你的内心里面就产生了烦恼，“赶快走，赶快走!”见都不想见，是..

　　【慧律法师经典开示】佩戴楞严咒的利益那你就知道师父就是看到这一段你懂吗你不会念 不会诵没关系，你只要佩带就这么简单所以 师父看了这个啊 很是欢喜所以一定要好好的把它节录出来，好好的利益众生这样也有人要批评这样你就知道成佛之道有多难行这样也有人批评说那带楞严咒就好了不用修行了意思就是那就带咒轮就好了..

【只如今】你只要注意现在，【行住坐卧，应机接物，尽是道。】为什么?妙用现前嘛![行],走路，身毕竟空，心如如不动。[住、坐、卧]一样。了悟万法毕竟空，不可得，行住坐卧不可得。不可得中，如是得;不可得，如是行;不可得中，如是住;不可得中，如是坐;不可得中，如是卧。就是这样子。[应机接物，尽是道。]应机接物，一切的..

⊙花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。⊙才有是非，纷然失心。⊙不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。⊙开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。⊙损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。⊙于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。⊙定就是平衡与安祥。⊙纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不..

⊙智者每日皆检讨反省自己的言行;愚者每日皆困扰打转于他人的言行。⊙一切的争论以及辩白的后面皆存有惧怕的存在，惧怕向别人甚至惧怕向自己揭露我们的本来面目。⊙不应用智慧的人是一个固执者;不能运用智慧的人是一个傻子;不敢运用智慧的人是一个奴隶。⊙我们知道的越少，我们的怀疑越多。⊙虚心的接受错误便是胜利。往往..