【如日出时不合于暗，】就像太阳光出来了。当我们开采了我们每一个人的清净自性出来，无明就破了，[暗]是比喻无明、烦恼。【智慧日出，不于烦恼暗俱。】智慧就像太阳一出来，不会跟烦恼同时出现。因为你知道，那是不可得，你不会一直起执着的心，也不会起分别的心。【了心即境界，妄想即不生。】[了]就是透视、透彻观照，叫..

信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识――佛教不说灵魂，说“意识”――会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智..

【在迷为识，】诸位!上面加一个“心”，心如果在迷，就叫做意识心。【在悟为智。】同样那一颗心，只是迷、悟之别，迷了叫做意识心，悟了叫做大智慧心，转识成智是在内心里面转。【顺理为悟，顺事为迷。】做一下笔记，顺理上面写两个字：无生，无生的底下一个括弧，叫做“空”。如果你见一切法都是无生，都是毕竟空，那么，..

佛教追求的最高原则就叫做涅，涅翻译成中文叫做不生不灭，不生不灭的意思就是我们要用这颗心--智慧的心解脱的心来面对这个世间。什么叫做不生不灭呢？意思就是说任何的东西增加也没有感觉增加 ，任何的东西减少也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已没有实体可得。简单讲涅就是来无来相，去无去相增也没有增相，减也没..

【不取诸法，即是真如义。】不取诸法就是：歇即是菩提。放下，当下这一念就是佛。所以，你要作佛吗?记得!离一切相，即名诸佛。你想当佛吗?记得!万法着不得，执着不得。要执着，就念佛，你没有办法见真如自性，念南无阿弥陀佛，集中火力念，求生极乐世界。不要取缘起缘灭的假相，不取诸法，就是真如义。【声闻闻见佛性，】[..

地藏菩萨在因地中，多次为救母难，发大誓愿：“度尽众生，方证菩提。”我第一次看到地藏菩萨，我吓一跳，我不敢发这种愿，众生度尽，方证菩提，我说这怎么度得尽，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，这种愿你敢发吗?地狱怎么度得完呢?众生怎么度得尽呢!当然就不可能，不可能，你永远要作菩萨，我不要这样，我们该度..

底下说，【故云如空无所依。】就像虚空，无所依靠。【心生灭义，心真如义。】底下就解释，心真如是什么意思呢?【心真如者，譬如明镜照像，镜喻于心，像喻诸法。若心取法即涉外，】[涉外]就是心跑掉了，跟着跑出去玩，收不回来了。这个心易放难收，安逸习惯了，不受约束的，像猕猴一样，从这一根树枝攀缘另外一个树枝。这个..

【不住于依，】做一下笔记，根尘相对，叫做依。六根面对六尘，[依]就是依靠，六根依靠六尘，做种种的刺激，产生强烈的执着，这个就是生死轮回心，这个就是众生相。眼睛看什么，统统贪;耳朵听什么，统统贪;嘴巴吃什么，统统贪，没有一样不贪。禅宗里面讲的：“二六时中，不倚一物!”你依靠任何东西，那个东西只要是生灭的，..

【有为是无为家用，】[家用]就是妙用。有为当体就空，就是无为;生灭当体即空，就是不生不灭。万法总是生灭无常，如果你体悟到，原来万法本来就不可得，一切都是妄想颠倒在执着、在作崇。每天都盼望，今年盼望明年，中秋节快到了，你们有什么打算吗?中秋节过了，农历年快到了，你们有什么打算吗?端午节又到了。众生就要假借..

底下说，【滔滔运用，不立根栽，】[滔滔]就是水势盛大，而奔流不竭，滔滔大浪。运用，不立根栽，这个[栽]就是定位的意思，定位就是一切法的意思。【不尽有为，不住无为，】诸位要做一下笔记，[尽]就是坏。不可以破坏因果的有为法则，就是不可以违反生灭因果的法则，叫做不尽有为。意思就是，你在因果生灭的法则里面，你就是..