空的哲学思想 [慧律法师]
空的哲学思想
慧律法师 主讲
演讲时间： 1989.2.15-16
演讲地点：桃园县立体育馆
吉祥颂 恭录 和尚缘 校订
南无本师释迦牟尼佛(三称)
诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安，阿弥陀佛!
这一次我们本来要在中山堂讲四天的课，但是因为中山堂只能借我们两天，在种种因缘配合之下，我们换成在桃园体育馆演讲。
我们今天所要讲的题目叫做「空的哲学思想」。 十方三世一切佛一定讲「空」，有空的思想才有办法解脱，包括我们为人，包括日常的生活。
举个例子来讲，为什么婆媳之间常常会争吵，这就是没有空的思想。 「 空 」， 可以解释成距离，解释成缘生缘灭无自性，解释成世间、宇宙都是不能永久存在的假相，也可以解释成破除一切妄想。
空的思想包括了整个宇宙人生的一切的道理。因为空的思想很深奥，我们必须用很浅的东西来解释，也好让大家都能够了解佛法的精神。佛法实在是很了不起的，你要找它的毛病你都找不到。我们会烦恼就是因为没有空的思想，空就是你尊重我，我尊重你，保持一个距离，两辆车子如果相对而过，没有保持距离马上就会发生车祸;我们这个地球在运转的时候如果没有空的存在马上就会毁灭;我们如果肠子不通，塞起来没有这个空，你连大便都有困难，像便秘塞住了;我们鼻子有空，我们可以呼吸，如果拿两块棉花把鼻孔塞起来，它没有空，你连呼吸都没有办法，你哪有可以会活呢?换句话说，因为空的存在才有辩法，让我们宇宙人生产生作用。我们说空也可以说有，唯有大空才能大有，我们讲的「妙有」，没有空就不可能会有。所以这种空的解释，实在是很多很多，但要真正了解 「 空 」 ，实在不是一件很简单的事情，释迦牟尼佛说法四十九年就是讲这个「空」。因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。 我们念佛到西方极乐世界，阿弥陀佛照样叫你要修空的思想，一样的。你现在不学到极乐世界还是要学，还是一样。所以我们就要早一点上课，要趁早上课。
世间人对佛经有很大的曲解跟误会。其实佛法是很深奥的，单单「色即是空」这四个字就就可以讲上好几个月，因为空的思想孕育的存在实在是太多太多了。我们就从最简单的大家都能了解的开始一步一步的来解释。空的思想如果听了以后我们的心会非常的清净，你就不会在念阿弥陀佛的时候，闻到香味见到光，就产生执著裹足不前。如果有空的思想修行就没有障碍，不执著嘛——空可以解释做不执著，内在里面不执著。空掉一切的念头，无希求心，我就是认真念佛，临命终如果佛陀现前，我们就随他走，一切都无所执。
我们慢慢地解译「色即是空」这四个字。色是什么意思呢?一般的人说色是女色，不对;世间人说「四大皆空，财色酒气」，不对，四大皆空不是财色酒气。佛教所讲的四大皆空是指地、水、火、风。四大又分成内四大跟外四大。内四大是说我们身体是由四种因素所造成的，硬的东西就是地，如毛发、指甲、骨头;我们的尿液、我们的血液、我们的唾液就是水;我们身体有温度就是火;我们的呼吸就是风。宇宙间的万物叫做外四大，也就是化学中所讲的固体、液体、气体，再加上温度。为什么加一个大呢?因为世间天地万物分析起来，不会超过这四种东西。
所以我们这个色不是女色的意思。色是什么意思呢?眼睛看到的有色的东西叫做颜色。比如这是黄色，这朵花是红色，这是青色……。但是我现在伸手屈手，这个也是色法的一种，叫表色。有表色、无表色，读过唯识学的人都知道。只要我们眼睛看得到的东西都是色法，世间天地万物我们所看到的东西，都是短暂的、刹那生灭的、变化的、不实在的。所以我们生活在一种幻觉的世间，不实在的世间，都是假的东西，我们一定要觉悟。佛一直跟我们讲，我们要觉悟这个不是真的。世间是暂时借我们住的，不是要永久住在这里的。这样子对一些事情，得失的观念我们就放的开。不会为了贪两、三百块，跟人家吵架，因为我们有空的思想有佛陀的大智慧。我们知道不要一直跟人家斤斤计较，一百年以后、一千年以后我们也不在这个世间了。有的人说这样是不是太消极了 ? 不是。该争的利益我们还是要争，这是我们应该得的，我们就应该积极的去做。如果不必要的，我们用空的思想去破掉我们的贪心，没有必要的执著就放下。
色法广泛的定义就是六尘。我们一般来讲六尘分成六种：色、声、香、味、触、法。怎么讲呢?你要听声音，没有色法你听什么声音呢?闪电，你会看到光是因为空气里面有东西，氢氧的燃烧发出闪电。今天你敲桌子发出声音，因为有有色的东西让你撞击，所以你听得到声音，你听到机械，机械也是色法的一种，所以说声音的产生，也是色法的一种。闻到香味呢?这朵花很香它也是色法的一种。香，我们擦香水，太阳水粉饼、奇士美口红，这也是色法的一种。你看得到的东西所产生的香味，香水也是一样、花也是一样。味呢?我们吃东西有口味。饭也是色法的一种，菜也是有色的一种。不然我们是吃空气吗?味道，也是从色法开展出来的。触呢，触就是我们皮肤接触到东西，当然有东西你才能够接触。那法呢?法是色法跟心法的一种，色、声、香、味、触、法。法尘是什么意思呢?第六意识分别，第七意识的执著，所落下在第八意识的影像叫做法尘。我们晚上做梦梦见熟人，这也是因为我们白天见到或想到，日有所思夜有所梦。这个也是因为色法所引起，而落入我们的意识观念里面，所产生的一种幻影法尘，也是色法的一种，没有这个色法你也没有这个思想。你今天有思想是因为你有肉体的存在，你开始有这种色法，有这个色身有接触到外境，所以你有意识的观念，法尘也是色法的一种，所以广泛的定义：色、声、香、味、触、法统统是色法。
「色既是空」最重要的是要让我们显现出中道，破除宇宙当中所产生的对立的观念。有天就有地，有男就有女，有阴就有阳，有亮就有暗，有黑就有白，有男就有女，有爱就一定有恨，这是对立法的存在。我们世间人的心，因为都活在对立的强烈的执著之中，会斗争、会分别、会执著，所以会产生无量无边的痛苦跟烦恼。人跟人相处，如果他的心没有办法包容别人，他就会看别人不顺，因为他没有空的思想，没有包容的思想。空可以解释成包容，虚空会包容一切。我们的心如果像虚空这样，我们就能够包容一切，就不会产生一种很强烈的对立。所以世间人只有理性，他没有智性，他的理性是自己列出来的，并没有一个大一统的标准，所以每一个人都会觉得自己很有理性，他才会跟人家吵架。理性如果没有通过智性——也就是智慧——那么这个理性就变成多元化。你讲你很有道理，很有理性，我讲我很有道理，很有理性，这就冲突了。立法院就是一个最好的例子，摔麦克风乒乒乓乓的——因为我每天都看新闻报告，我很关心这个国家的大事——每一个人都觉得自己很有理性，但是他没有智慧。理性的标准是列在自己的心中，因为产生自己的标准，别人跟我看法不同，对方就是不对。也就是说理性会产生一种标准性的误差——你定的标准这么高，我定点标准更高，看法就不一样。
智性要建立在空性的前提下，这一点非常重要。换句话说，人不要太感性要用理性看这是世间人，但是理性不能解决事情，理性是世间凡夫的定义，这并不是一个超越的人。用理性去支配感情本身的理性也不是一个标准，也不是一个解脱。理性一定要通过智性，要有大智慧。换句话说，理性要建立在智性上，智性要建立在空性之上。
你要产生大智慧，要怎么样才能够产生大智慧呢?那就是要空，空就是要尊重别人，要有距离。夫妻如果有距离，先生就会对太太有礼貌，太太就会对先生有礼貌，他们有距离嘛。所以《梁皇宝忏》里面讲怨由亲生。我们为什么会怨恨别人呢?因为两个人太好了。夫妻为什么会吵架?因为两个人生了好几个小孩，太好了，太过亲密所以就起冲突。他怎么不来跟师父吵架，因为我跟他无怨无仇也不认识，因为有距离。不可能在路边看到师父就打，对不对?所以空可以化解一切的恩怨、烦恼，破除内在里面的对立法，烦恼当下就没有。
什么叫做对立?对立就是说对宇宙事事物物都产生强烈的自我批判。自我肯定的意识观念列出一个标准，由这个标准所产生的各种看法不一样就是对立，也就是在《金刚经》里面讲的「我相」。我相，就是执著我所产生的种种我相、人相、众生相、寿者相。这些都是因为没有空的思想，都是对立出来的。一切的众生，每一个都想保护自己。这样子就苦恼到别人，社会就是这样起纷争的。所以民国七十七年是台湾省脱序现象最多的，民国七十七年是我们台湾迈进民主一大步。但是因为膨胀得太厉害了，一下子支持不住，就像一个人突然胖了 一百公斤 ，两只脚撑不住那样。台湾想要走民主的路线，所以那些高官显赫的人，他就忽悠：「你们要用理性」。这个统统没有学佛，国民党讲很有理性，民进党也讲我很有理性，我是民主进步也是为国为民，各执己见看法不一样这就没有透过空。要是通过空的话就是平等的，台北的上空跟高雄的上空没有什么两样的，都是一样的。空都是相同的，相同就没有对立法的标准的看法不同，就马上解脱了。因为有空的思想。所以我们如果有宇宙空的思想，我们的生活，夫妻也好，母子也好，师徒也好，他就非常的解脱。
「色即是空」，我们现在慢慢深入解释。色就是我们的身体，我们刚才已经讲过了，我们这个身体分析起来是地、水、火、风，是假的东西，但是假的东西却是要 借假修真 。我们今天要修，修什么呢?修我们的本性，世间人所说的修这个灵性——灵性这是一般神道教所说的，佛教不讲灵性。有人问我说：师父，学佛的目的是什么?最简单当下可以解脱，而且可以找到真正的生命，永恒的生命。我们今天的生命就是这个肉体，把这个假的东西当成真的，所以每天都在化妆，每天都吃得饱穿得暖，把它照顾好，时间一到也是死了发臭。所以我们在照顾什么?照顾一个会发臭的肉体，一个经常大、小便的东西，我们就是在照顾这个而已。我们照顾错了，照顾这个心才对。佛讲的菩萨善护其心，菩萨所照顾都那颗心，清净心。不要忌妒别人的优点，不要恨别人，不要贪心，不要发脾气，二十四小时都在照顾这个心。因为要解脱就要照顾这个心。学佛是为什么?你为什么要学佛?因为要找到永远的生命，跳出六道轮回。跳出时间跟空间的支配，跳出痛苦的世间。所以我们要学佛。为了要找到真正的生命，真正的解脱，就是我们的灵性——世间人所讲的灵性，佛讲的就是我们的本性，这是我们永久的东西。
我们身体分析起来是空的，包括我们的心起心动念，我们要找一个真实的东西，都找不到。
「我觉得很快乐」。
「拿出来」。
「师父!我失恋很痛苦。」
「拿出来。」
拿不出来，头脑里面没有写：我失恋了，我很烦恼，也没有写。那么这个烦恼，到底藏在哪里呢?佛讲的，烦恼自性本空当下就没有。一切都是妄想。这样我们就知道了。我们为什么没有办法控制这种妄想呢?因为我们没有永恒的生命，我们只有刹那变灭的生命而已。我们从小，细胞一直变迁一直变迁。医学上讲我们全身的细胞经过七年乃至不必到七年，全身的细胞全部都起变化，父母的基因因子统统不在了。换句话说，我们的肉体是刹那间、刹那间、刹那间每一分每一秒都在变化的。我们的心每一分每一秒都是妄想、执着，所以我们没有真正的生命，只有佛能够有真正的生命。我们的生命都是短暂都是痛苦的、苦恼的、分别的、忌妒的、嗔恨的，除了这些找不到真正的东西，学佛就是要破除这一些。所以拜神跟拜佛是绝对不同的，拜神是说我生意失败，我太太生病、大家乐没签中，跑来拜神。拜神保佑，保佑长命百岁或者是赚大钱，就是搞这一些东西，拜神所求的都是暂短的享受。你赚一些钱难道就不用死吗?对呀，要死，拜佛不是说求佛赐给我们金钱，还是说求佛给我们什么福报。不是， 拜佛是学佛的行为，佛说的经典、真理，我们自己从心地上去运用学习佛的悟性，学佛开悟的悟性，究竟解脱超出三界六道轮回突破时间跟空间的支配，这是学佛的根本目的。 所以我们今天学佛，这个才是真正的财产。
佛说：智慧的财产是真正的财产。智慧之财是无量无边的，有智慧的人随便吃，他都活得很快乐。没有智慧他就活得很痛苦。明明他是开宾士轿车，四个圆圈圈得那种，我也不知道是什么牌的，好多种什么快乐罗密欧、 BMW/ 宾士轿车，很多。住的是楼房，车子又开得那么好，又有一个很好的丈夫，每天都打扮得很漂亮，这样也是活得不快乐，遇到师父讲起话来就哭，真是奇怪。以前有唱一首歌：「我往哪里去才能够找到我自己」。你要往体育馆来，就可以找到自己。以前我都唱这首歌，因为没有学佛不知道。我往哪里去才能找到我自己，今日街灯之下黯然神伤。有时候我觉得歌也写得很有意思，但是写歌的人都是一种束缚，谱曲的人再怎么写都是我爱你、你爱我、我恨你。要不就是为了十万块——以前那一首为了十万块。所以唱歌都是一种感情上没有办法发泄，对人生的缺陷没有办法表达，写歌、写歌……所以空的思想非常重要，非常重要。
好了我们再来说，色法所衍生出来的是十八界，就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛观察这个色法，耳朵听这个声音，鼻子嗅这个香味，嘴巴吃这个味道，身体接触到外境，意识感受这个境界。六尘：色、声、香、味、触、法;六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识。为什么叫做六识，要分别。你没有分别你看东西，你怎么知道它是什么呢?对不对?孔子讲的：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，所以我们有这个念头，在这个地方分别叫六识，意识就是分别的意思，这个十八界统统是色法。六根、六尘、六识，内在的身心外面的宇宙，统统是一个字「色」，色法演变出来的。这就是我们烦恼的根本。
我们众生因为还没透视人生，看人家出家，他就不以为然，以为这个人是头脑坏掉才出家。我念书念了二十一年，博士才念二十年。我这个是博士还多一年，我为什么要出家?你看我精神有问题?我精神有问题，你们更大问题。你听这个精神病在讲，你也有问题对不对?好，师父的头脑没问题，那我为什么要出家?知道啊?我今天如果像人家那样娶个老婆生三个小孩，认真赚钱，我赚回来的钱就五个人一起花。现在不需要，我自己一个人饱全家都饱，也不必泡牛奶也不必换尿布，这个很好，我们这一行真的不错，非常解脱、很自在，没有什么好烦恼的。在家居士就不同，今天躺下去，明天会款到期要怎么办，老公又不赚钱，如果生个不肖子就每天烦恼，不读书也烦恼，就是这样子，一天到晚都是烦恼，烦恼到最后大家都死。以前的人也是每天烦恼，烦恼到现在没半个了，都死光了。他们的烦恼得到什么?一堆骨头而已，为谁辛苦为谁忙。
要跟诸位讲一个更重要的观念。我们讲这个桌子是色法，是有色的东西，那么虚空呢?我们现在这个虚空呢?这个体育馆这么大的虚空呢?虚空是什么法?师父，眼睛看得到的是色法，那眼睛看不到的呢?那不是色法吗?这个也是色法。虚空也是色法，什么都没看到，对，这是色法而衬托出这个虚空，所以虚空也是由色法演变出来的。如果说这个体育馆，没有这些砖块屋顶衬托起来。你怎么可以发现这么大的空间呢?大家这个脑筋要快一点。你们脑筋，反映要快一点。师父讲什么你们要注意听。因为由色法显出虚空，由虚空才能显出色法。所以虚空也是色法的一种。讲这样听不懂，你听不懂这个意思，我们再解释一下。为什么色法可以显出虚空。今天我坐在这个椅子上，我一离开，「空」就显现出来了。对不对?我坐下来的时候，虚空没有增加也没有减少;我走的时候，虚空没有减少也没有增加。也是相同的位子，同样的这个空——这个《楞严经》就讲得很清楚——如果这样不清楚我们再讲有形相的东西是色法。那么无形相的东西，也是由色法对立而比较出来的。譬如说这是什么花 ? 这朵花是红色的。为什么讲它是红色的呢?否定其他的就造成肯定。为什么讲红色的?因为它不是黄色的，不是白色的，不是黑色的。不是，不是什么，不是什么，不是那个，不是这个。统统把宇宙全部的东西，全部否认了就变成肯定。那么所有的肯定就会变成否定。你说这是麦克风，那它就不是杯子。不是篮球架、不是椅子，不是什么。你肯定它就会造成否定，你否定它就会造成肯定。
大家都听的愣愣的，不知都有没有听懂?我已经告诉诸位，空的思想本来就是很难。但是听得懂的人就是非常好，非常法喜。这留到后面讲，今天讲得太深没有人会来了，我只得自己讲自己听了。宁可讲浅一点的。明天再讲深一点的。后天要不要来都没有关系了，反正我后天不讲了。
