问：对大乘行人而言，为何特别要注意不能生嗔恨心?索达吉堪布：《大宝积经》云：“尔时，优波离白佛言：‘世尊!若有菩萨贪心相应而犯于戒，或有菩萨瞋心相应而犯于戒，或有菩萨痴心相应而犯于戒。世尊!如是菩萨于三犯中何者为重?’尔时，世尊告优波离言：‘若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，贪心相应而犯戒者，其罪尚轻;若一瞋心..

当我们不被尊重，或者受到伤害的时候，往往会生起嗔恨心。其实一切都不是无缘无故的。有人来伤害你，说明你曾经伤害过他;有人不尊重你，说明你以前肯定不尊重他。从因果的角度讲，都是自己的问题。你为什么会遇到这些境遇?就是自己业力的感召。我们都是发过菩提心的人，一切众生都是我们的父母，都对我们有恩德。有恩必报，..

其实学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛，这是最好的对境，也是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。当我们面对怨敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢？首先，可以忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨敌的伤害就无所谓了，也不会再计较了。他人伤害你的时候，心里想：我不能..

寂天强调对治贪执的重要。因为本质上，贪执正是嗔怒之恶根。他举例说，若某人发现自己的房子着火了，那他就应马上将干草等易燃杂物搬开，以免火势蔓延到其他的房子。同理，一个人心中的嗔恨之火之所以能够蔓延，就是因为背后有贪执心供应燃料以助长火势。所以我们应该要做的是，割舍自己的贪执欲念。一般来说，大乘佛教所教..

“缘来缘去，缘聚缘散”。应该来的就会来，应该走的就会走的，没有必要执着这些缘法。因为我们不明白事实真相才会这样。有人伤害我、打我、骂我、欺骗我……难过得吃不下饭，睡不着觉，这叫自寻烦恼。整天这样胡思乱想，叫非理做意。是谁睡不着觉，吃不下饭?是你自己，而不是对方。佛经中有这样的记载：相续中生起一刹那的..

对于“我执”，印度的寂天大师概括为“在乎者，多伤害”，非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节，那么任何人的一举一动或每一句话，都会觉得是在针对自己。现代生活，每天都需要接触很多的人和事，过多的“在乎”，只会让自己感觉永远都在受伤害，总觉得大家都对自己不好，伤害到自己了。其实，这就是心量太小了，小到只..

寂天菩萨说，可以用另一种方法来对治伤害和痛苦，那就是以漠漠的态度面对实际的犯罪者或加害人。他建议说：在许多情形下，如果我们仔细审视状况就会发现，许多行为其实是出于无知或无意之举，要不然就是双方在迫于情势之下的行为。情况若非如此，那些人又何苦同时也伤害了自己呢?所以一个人若是仔细考虑这情形，就会明白许..

嗔恨心是把我们带往地狱的种子对于“我执”，印度的寂天大师概括为“在乎者，多伤害”，非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节，那么任何人的一举一动或每一句话，都会觉得是在针对自己。现代生活，每天都需要接触很多的人和事，过多的“在乎”，只会让自己感觉永远都在受伤害，总觉得大家都对自己不好，伤害到自己了。其..

我发现造成心理不快乐的来源，一个是阻挠我所想要做的事情，还有强迫我去做我不愿意的事，于是内心生嗔恨然后毁灭自我。此颂陈述滋养愤怒或憎恨的因素是「心理的不快乐」，但「不满足」可能是个更适切的字眼。内心那种扰人的不满足感和不对劲之感，正是使我们产生愤怒和嗔恨的根源。我们应该做的是尽量避免这种不快和不满足..

我们在谈论友谊时，大致可将其区分为两种类型。有些友谊的性质并不真诚，它们是建立在财富、权势或地位之上。在这些情况下，只要财富等基础稳固，友谊就能维持。然而一旦这些基础条件消失了，那么所谓的友谊就开始动摇了。但另一种真诚的友谊是奠基于真正的亲密情感之上，那是人与人之间彼此分享和连结感。这类友谊之所以真..