学佛修行是为扼制思想上的恶念，培养善念(资料图)佛教“极乐世界”，也是恒河沙数诸世界中的外星球世界。所谓“净土”是“五毒”暂时清净之义，“暂时”表示并未根除，因为往生净土不等于解脱，只是修佛路上的中间站。有些人念经的目的是靠念诵来求佛菩萨的保佑，这是一种低层次的信仰，念佛经主要是为扼制思想上的恶念，培..

佛教里在讲上报四重恩的时候，讲到要报国家恩，从古至今很多国王颁令将佛教作为国教，包括很多人认为有些以前也是政教合一的地方，很多官员还是俗家弟子。事实是：佛教归佛教，政权归政权，不是混杂的，因为戒律在那儿。一个佛教徒当上国王，也要制定法律，法律极刑和战争期间要不要杀人？杀人就跟佛教会产生冲突，所以没有..

一个人死在医院比较可怜，因为临终时没人帮助他念佛号，加上疾病的痛苦使他身心不宁静，所以可能投生到不好的境界。更可怕的是，医院附设有“太平间”，病人一断气，就马上推送到那里去。可是一个人呼吸刚停止不一定就已死亡。佛典上说：“体温完全消失，神识(灵魂)离开了身体，才能叫做死。”(根据《大毗婆沙论》第三十八..

通过修慈心、悲心等善心，能不能断除轮回的根呢?不能。我们可以通过修慈心来对治嗔恨心，通过修不净观来对治贪欲，通过修喜心来对治嫉妒心。但是由于这些善心与轮回的根本——我执及执着方式并不相违的缘故，所以这些对治法并不具备斩断轮回根本的能力，即依靠这些善念并不能对治我执。只有证悟无我、空性的智慧，才可以对..

辞旧迎新的告别与祝福，年年有，年年说。词藻的华丽，却仍然掩饰不了我们年复一年的相似心境。不舍于过往，彷徨于未来。太多的执着会让我们难舍难分，求不得之苦又会让我们心生遗憾与挫败的感慨。时间的不可逆转，让我们在生、老、病、死的实相面前，又略显唯唯诺诺。于是，我们对已过光阴有不舍，怨蹉跎，惜挽留。但，时光..

无大喜无大悲，从容自在，如此，365天之后，才会是更有意义的一个辞旧迎新!辞旧迎新的告别与祝福，年年有，年年说。词藻的华丽，却仍然掩饰不了我们年复一年的相似心境。不舍于过往，彷徨于未来。太多的执着会让我们难舍难分，求不得之苦又会让我们心生遗憾与挫败的感慨。时间的不可逆转，让我们在生、老、病、死的实相面前..

生起嗔恨或烦恼的时候，人的心态大概有三种：第一种如同在水面上画图；第二种如同在泥土上画图；第三种如同在石板上画图。这三种心态有不稳定、稳定和极稳定的差别。石板上画的图，虽经风吹雨打，历经百年、千年都不会消失。我们相续中生起了正念，如出离心——对世间的利益，世间八法生起了厌离之心，想学佛修行；菩提心—..

内心产生任何善念，哪怕只是一瞬间，都是佛陀的加持所致，这样的善念来之不易。不管在什么情况下，我们最好能经常发善愿、行善法，让心住于善念中。这种善念具有强大的力量，且不说别的，单单对健康也非常有利。据日本新闻界报道，山口县一个老人院的护士们发现，抄写佛经可以防治老年痴呆。后来，日本的一个大学教授对一千..

我们对自己能够看见、听见、想到的众生，尤其是那些可怜的众生，不应该有贪心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心或是傲慢心，应该给他们发一个好心。出声诵经、念咒、念佛号也行，如果出声念不方便，心里默念也行。然后心里发愿：愿他们能早日信佛、早日修行、早日解脱、早日成佛，愿在他们的相续中也能早日生起慈悲心、菩提心。这种..

唯识学把整个凡夫到成佛，把他的修行分成五个阶位：就是资粮位、加行位、通达位、修习位乃至于最后的究竟位。我们从前面的阶位我们可以知道，当我们踏入了修行的菩萨道。我们的生命就会出现两种力量的作用：第一种来自于外来的生死业力的冲击；第二个来自于我们内心的一种菩提愿力的引导。所以当你开始修行的时候，你经常是..