至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。印光大师十念法的介绍无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄..

遥捧云章，实深惭愧。不慧幼失问学，长无所知，客路竛竮，寄食普陀。不意阁下，以宿承佛嘱，乘愿再来，得儒佛之心宗，穷性相之秘藏，遍参缁素，力修净业之出格豪杰、过量大人。复濮大凡居士书，增广印光大师乃不耻下问，询于刍荛，而过为谦誉，令人无地容身。设大地有缝，当即彻底深入，何敢仰答。继思阁下学问如是之博，见..

【摘录】我看到的大部分是以诵经较多，我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者，让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力，来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白，超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛。这个念佛法门看起来很简单，但是实际，比起诵经殊胜的多。为什么会这么说呢？正所谓印光大师所..

　　印光大师法语：读经须知　　何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则..

按：往生不是靠念佛的功夫，也不是靠数量多少，也不看自己妄念多少，往生完全凭南无阿弥陀佛六字名号的圆满功德，净宗法师说“从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥”就是对佛号作用的精辟比喻。但十念记数法有助于不丢掉佛号，有助于“都摄六根，净念相继”。【十念记数法的好处】1、全心力量，都放在一句佛号上面，因..

印光大师：因缘不具足，可佛前自誓受三皈依！（附自受三皈五戒仪轨）印光大师生前，想皈依大师的初学佛者或久学佛者很多，针对这种情况，印光大师特别开缘说能亲自来面授三皈五戒固然很好，但如不能亲自来, 但以至诚恳切心在佛前自授三皈五戒，如亲受一样！皈依之后，要尽量断恶修善、改过向善，否则即使被印光大师面授三皈..

印光大师：◎病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会，彼作声，也不理会作怕怖，不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自..

印光大师：看经论要专注多看才更有效果，背诵多滑口诵过，效果不如多看【多看经得利益，背诵不如看经】◎看经论，及各典章，不可急躁，须多看。急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看。即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均无成就，当力戒之。苏东坡云：旧书不厌百回..

以下是对印光大师原话的简略翻译，原文请看后面：1、自己断恶修善，老实念南無阿弥陀佛。对一切亲人及有缘人，也用这个方法教导对方。对家里的长辈、同辈、晚辈都应劝导断恶修善老实念佛。对反对的人作怜悯想，不可强制对方。2、家里有长辈小孩，暂时断不了酒肉的，又对因果佛法不能生信的，可暂时随顺，但自己应常常念佛代..

【放生本意是令人升起戒杀护生之心】　　印光大师开示：放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。【“万无一失才放生”的理念不可取】　　至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，..