第一章正确的见地第一节见地有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称..

第一章正确的见地第一节见地在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这..

       序自我的观点自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物，它因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。自我也可能是一位伪装大师，例如，当面临..

  一些人可能会认为我对萨迦派的归属感来自我是宗萨寺的祖古之一这样的身份，而宗萨寺最终变成了一个萨迦派的寺院。但事情并不是这样的，我的归属感来自于昆氏家族。而且，我很喜欢“Khon”这个词。对我来说它听起来很美妙，尤其是因为它带有“怨恨”这样的意涵。据说..

"不要想着你的财产；不要思虑你会多么想念你的生活、你的房子、汽车、手机充电器、U盘等等。"--宗萨钦哲仁波切传统上，藏人依靠的是出现在噶玛·林巴《中阴闻教大解脱（西藏度亡经）》中的指示。下文的指示是该文的简化版本。虽然《中阴闻教大解脱》最初是为佛教徒而写..

"心如虚空，没有颜色，没有形状，没有边际。然而，“意识”与“觉知”始终现前。要对自己的心性充满信心。"--宗萨钦哲仁波切受身中阴三天后，说：噢，善男子或善女人某某某(亡者的名字)，不要分心散乱。你误入歧途了，你没有认出声音、形状、光芒的忿怒与寂静展现乃是心..

成为在这世间利益众生的智悲光问：我们有时工作繁忙，且需要不断与许多世故的人交往，在这样的生活状态下，还能修行佛法吗？宗萨仁波切：完成自己的日常工作而不被染污，就像莲花出淤泥而不染⼀样。实际上，莲花也让泥⽔变得更漂亮。我们中的⼀些⼈，由于某些原因，承担..

也许就是这份弘法的急迫与饥渴，迫使他生存下来，传法变成他的呼吸。在西藏地区的三大哲学家，一位往生、一位半身残废，如今只剩下堪布贡噶旺秋，他是我们西藏人可引以为傲地拿来与印度哲学家相抗衡的极少数学者之一，对於哲学辨析的縝密度，我尚未遇见比他更高明的！&n..

本文来源：大威德之光 执迷于一座田园，和关在监狱中简直没有区别。放下执念的时候，就是重新看见阳光的时候——题记宗萨仁波切说：“假如你爱上这一生，你就不是佛法修行者。假如你爱上这个轮回，你就没有出离心。假如你爱上你自私的目的或你自己，你就不是菩萨。..

物质主义的游戏永远无法真正地根除不安全感很多人相信，如果有很多钱，或者有个好丈夫，或者晋升为高官，你就会幸福。但事实并不总是这样。很多有钱人没有时间欣赏金盏花美丽的黄颜色;一个好丈夫可能有勃起障碍;一个有权有势的高官可能有具“壁橱里的骷髅”，日后将会回..