有病，应了知是宿世杀生等业而生起，极应忏悔业障，戒杀放生，以虔敬信心、持戒严谨、悲心利他的心态，求观世音菩萨救护，可以满愿。

「人不知生从何来死往何去，以为死后形体神识皆化为乌有，于是就趁活着的时侯为非作歹。帝君深怕此种邪见自误误人，便用自己的“一十七世”来明白地告诸于世。帝君既有一十七世，人们当然也都有一十七世。人惟知道了有来春，才会留着来春谷啊！」辑录《文昌帝君阴骘文图说》

【人生不能丢的五大件】1.追求，没有目标，你就失去了精神的信仰，奔跑的方向；2.尊严，它能支撑你的脊梁，让你高傲地活着；3.自信，千钧压顶何须叹，披荆斩棘向前看；4.坚韧，成败皆在毫厘之间，只要是你选择的，再苦再难都要挺住；5.知识，千金易散尽，善学是财富，唯有知识能够创造一切。

发无上菩提心，在净土法门怎么入手呢？善导大师有一个开示：从厌苦下手。厌离娑婆世界的一切苦——五浊恶世，烦恼很重，业障很重。厌离自己的身心，厌离所处的环境，这样就欣慕极乐净土。到了极乐净土，得无生法忍，再到这个世间来度众生。包含这几个要素就是无上菩提心。

修什么？修神通？修观？“神”者就是自然的心，“通”者就是你的智慧，慧是一切通达的，其他的神通都会失掉的。那种神通只会害你，对你没有帮助。佛为什么制止比丘，不让他说？大菩萨有神通，你能够现神通利益众生，但是不能让众生知道你在现神通；如果知道你现神通，是犯错误的。

【怎么鉴别是不是真的佛教？】修行第一要把正知正见拿到手，这个拿到手之后，基本上有所保证，不会走错路。尤其在现在末法时期，佛魔难分，很多的人就是戴了佛的帽子、带了佛的标签在弘扬他的法。那么到底怎么鉴别是不是真的佛教呢？用三法印鉴别。用三法印一印，是不是佛教，马上就会现出原形来了。

「至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验？纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。」辑录《印光法师文钞》

蕅益大师一生虽然通宗通教，最后等他对净土法门产生决定的信心之后，他全都放下来了，就像他的诗里面讲“不参禅，不学教，一句弥陀真风调”。

《两种十度》：人生十度：胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、寿命有长度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事要有速度、劳累勿过度。 修行十应：布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴、方便度固执、宏愿度迷茫、愿力度气馁、智慧度分别。

“施药瞻视有病者”，（菩萨戒里边）有病的人要去看看他，有力量的还要给他买点药什么，解除他的病痛了。这个有没有好报？我们说，你看病的报就是大，将来感的果报就是自己没有病，长寿，健康。

如今人心有点浮躁，好多人都喜欢向外索求，自以为所追求的一切，肯定是快乐的源泉。其实，你若静下来内观自心，有时候就会发现：你现在追求的东西，未必是真正需要的东西。

问：在家居士可以经常替亡者助念吗？答：作为在家居士，为病人临终助念，是行善积德的好机会，积极参与。我们帮助了别人，就有人来帮助我们。助念就是修行，它能提起我们对生命的无常感，这时候佛号会念得很恳切。你去助念，它只会带来好的结果，多多益善。

慈悲，是要消除内心的隔阂、冷漠、对立，广泛的接纳一切，并给予相应的帮助，使之离苦得乐。

对那些看不顺眼、让你生起嗔恨心的对境，此时你就要修持忍辱，挡住生起嗔恨的道路，调伏自己的心续，这才是修持忍辱。如果你懂得修持的話，反而会觉得这些不顺的违缘及障碍，比起顺缘更对自己的修法有利益。因此，释迦牟尼佛说，那些被魔众障碍的人，也是因为佛陀的加持。——GaMaBa

「心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。」《格言别录》

「礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！」辑录《印光法师文钞》·复高邵麟书二

「财富，或是祖上留下来的，或是自己努力得来的。据现前拥有的财富，便要知足了。青阳祖师说道：宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。世人熟读这几句，便可大醒大悟了！」辑录《太上感应篇直讲》

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流。如水人生，随缘从众。 ——星云大师

一个人在人生中遇到任何挫折，也千万不要轻生，千万不要放弃自己！有一句话说得好：“有生命就有希望。”只要勇敢地坚持下去，早晚有一天，你决定会破茧成蝶、柳暗花明。

【谄】佛教里边，“直心为道场”，实事求是，是怎么的就怎么的，不要装模装样，在人家面前装一个样子，后头又是另一个样子，使人家搞不清楚、不能如实地了解你，或者装一个好样子给人家看。这是谄。