第五章十三祖生平与思想33，360，010-30，000陶盛世，变幻莫测。

长期公职生活，道德事业蒸蒸日上，久负盛名。很多外地僧人说震旦纪有菩萨，经常烧香朝拜，瞻仰庐山。我们很难去衡量哪些东西与原作相去甚远(鸠摩罗什大师称赞它是保护东方的菩萨)，但它强大而奇妙的用途也足以激励人心。

大众到了庐山，就寻找建庙的地方。一天，我和我的门徒去了林涧。当我厌倦了这个地方，一群和尚渴了。他们信誓旦旦地说：“要想在这里建立一个美好的家，就要祈求神力，就是好的春天会出来。”当时元恭和张西一起挖，一股清泉涌出，就这样建立了唐瑜。后天和尚转《2》求雨。还没看完，泉池里有个东西，像一条巨蛇，飞走了。而且俄罗斯雨大，旱情缓解。有龙瑞，故名龙泉精舍。

在建造托林吉的初期，木材短缺，元恭对此很担心。夜梦山神对他说：“这座山足以栖神，希望他不要去。”到了晚上，天空电闪雷鸣，风雨交加，许多优良的木材从庙前的水池中涌出(托林寺在楚牧池遗址还存在)。刺史桓伊大为惊讶。他相信元恭是一个和尚，号召人们工作，寺庙建得更快了。因为这个大厅被称为神圣的财富大厅。

陶侃在广州做刺史的时候，一个渔夫看到海里有一道神光，就把网撒到了发光的地方。他得到了一尊金雕像，上面写着“阿育王制造”。陶侃将此金像送到武昌韩熙庙供养。后来，韩熙庙陷入了一场大火，所有的寺庙都被烧毁了。只有金的雕像和它的寺庙为雕像保存了下来。陶侃迁居江州为官后，曾派人去迎接金雕像，但当它被抬上船后，沉入水底，多次被打捞上来，却杳无音信。当时民间有句话：“(金像)可诚，难招。”托林寺建成后，元恭到河边虔诚祈祷，金像突然浮出水面，于是将金像迎至神韵殿，另建亭子供奉，并作文殊瑞祥赞。

远距出场威严，让人一见肃然起敬。相传，自大自以为是的易慧大师时不时地不肯服输，对元恭的弟子包惠说：“你们都是庸人，把慧远逼得很紧。你看我跟他吵。”我在《海龙王经》听元恭讲座的时候，反复想提问，最后还是吓出了一身汗，一个字都不敢问。此外，谢灵运为自己的才华感到骄傲。当他看到远处的雄性时，他完全被说服了。看到了与大众的距离，感受到了人民的美德。

(3)拜祭梵天和尚，翻译佛经。

东晋时期，佛教不断传入，但仍不完整。因此，仍有源源不断的婆罗门来中国普及佛教。大众远远没有感觉到佛法和道教的缺失，派弟子法净、法灵到西方取经，得到了很多佛经。袁燧在庐山创办了般若翻译经，成为中国翻译史上私人翻译领域的第一人。

大众非常重视与婆罗门和佛教徒的交往，邀请他们传法、译经。这里有几个例子：

(1)弗罗多罗是一位专门研究33，360，010-30，000卷的学者。他与鸠摩罗什合作翻译了33，360，010-30，000卷，但不幸的是，他在翻译完成前就去世了。袁对此深表哀叹，哀叹大法不能东来。后来著名的檀墨柳支来到关中，远在庐山的派弟子到秦，亲自给檀墨柳支写了一封信，请他翻译未译的《法华经》点。T

佛陀罗* * *，又名觉贤，是北天竺加毗罗威(今属尼)人，释迦牟尼，甘露王凡的后裔。于四年(408)来到长安，因精通禅宗律法而闻名。觉仙三藏被指显神通，北见宾，特遣弟子入关调和。由于觉贤不想回北方，他去了元恭。袁热情接待他，邀请他加入莲社，请他翻译佛经，并本着负责任的精神，给该书作者姚兴写了一封信，解除了觉仙被开除的处分，恢复了觉仙的名誉。后来觉贤应邀到建康道场寺，翻译了13种佛经125卷，其中《十诵律》(金译60卷)，《十诵律》，开创了大乘瑜伽传播的先河。颜宗风格的流传也源于觉贤的南征。觉仙以南，故作于我佛，其作尚远。假设不是元恭的宽宏大量，觉仙也没有理由去传播，即使它怀了大法。觉仙三藏永远不会忘记元恭对他的好意。他的遗嘱去世后，他的骨灰被安放在托林吉，他的佛塔建在托林吉。觉贤是历史上第一个葬在庐山的外来僧人。

从以上可以看出，元恭大师虽然是一个纯粹的弟子，但他以极大的热情推动了大乘佛教的传播事业。这种遵纪守法的精神，显示了一代宗师的道德品行。

(4)开建联社，上品过世。

远在庐山，托林寺的一个莲结社带领着所有的人努力读书念佛，共度西天。池中凿莲花，水中置十二片荷叶，随浪旋转，分昼夜为街之拘束，谓之漏莲。由于修行的理论和方法正确，莲社有123人，都有去净土的吉祥相。临终时，他向弟子们讲述了自己一生见佛三次的事实，立下遗嘱，按古礼在松林中露出骨架，与鸟兽结缘。要真正坐下来，给生活上品。享寿八十三。

元大师圆寂，道教风俗丧事络绎不绝。四弟子不忍显露松林之骸，被冯葬于西陵，葬塔建成。谢灵运题词纪念他的美德。后人在庙里画出遥远的公像，让人赞叹不已。远大师的德行广为景仰，晋宋谥号推荐他多达五次。