【往昔斗佛力】元晓大师启示：凡有凡间之所以死于西方极乐世界，是阿弥陀佛的原愿力(1)。

下午感谢佛禅的非凡成功，相信我会继续《往生仗佛力》向大家汇报。我们已经讨论了四十四段。我们来看看下面第四十五段。请看讲义的第9页，第45段，这是宵远大师教的法语。这段法语是《两卷无量寿经宗要》说的一段法语。

宵远大师是韩国人，也是净土大师。当时，宵远大师也是韩国教育界非常著名的大师，他在净土宗经典的诠释方面做出了很多贡献。书《两卷无量寿经宗要》就是《无量寿经》的解释。简要说明不是很详细，可以作为我们从业者学习《无量寿经》的注解。元晓大师的《法国启示录》也是讲去西方极乐世界的因缘，是修阿弥陀佛的本愿。

阿弥陀佛的原力是绝对的名存实亡，所以念佛是阿弥陀佛的原力，是死亡的原因。因为《无量寿经》，《阿弥陀经》，《观经》，是佛在教我们修行人念佛。因此，元晓大师对法语的启示也值得我们从业者关注。像往常一样，我想再读一遍这段法语，供你比较。

“宵远大师《两卷无量寿经宗要》云：一切往生的因缘，既可感知为庄严，也可感知为净土。但据说之所以称之为前世因缘，是因为它承袭了佛祖的本意，其次才是感情，而非自业所造。」

这一段法语已经说得很清楚了，死因是继承如来的本愿，如来是阿弥陀佛如来的十大名之一。如来是取真如来成正觉。如前佛所言，佛、道、佛三教同教，谓之如来。阿弥陀佛如来的本愿，是我们芸芸众生去西方极乐世界的原因。

佛教无论哪种方法，都没有留下“因果”二字。如果是因，如果是果，种瓜得瓜，种豆得豆。想得到什么，就要种什么因，善因善果，恶因恶果，净因净果。你要念佛，住在西方极乐世界，是阿弥陀佛的净土，当然要念佛名。

我愿意去马来西亚传法。马来西亚有一对夫妇非常有兴趣求法。当我结束讲座，回答信徒们的问题时，我印象深刻。十一点左右，夫妻俩问了我一个问题，也带给我很多感触。夫妻二人问我：“袁昕大师，如果我想去南无学佛，去东方琉璃世界，去南无学佛，去西方极乐世界，可以吗？”现在我要问你这个问题。这样可以吗？是还是不是？我听不出你是能还是不能回答。

如果你在南无学阿弥陀佛，求东方琉璃世界出世，东方琉璃世界的药师佛不会反对你，他愿意接纳你。因为佛的心很慈悲，与常人不同，当然琉璃世界的药师佛欢迎你。当你学佛南无药师佛，求西方极乐，西方极乐的教主阿弥陀佛也会收你。但你不觉得这是一种奇怪的做法吗？你不觉得教书不合适吗？

西方极乐世界的教主阿弥陀佛，发愿在地上修行，他所成就的土地就叫西方极乐世界。为什么不干脆在南无念阿弥陀佛，在西方极乐世界生存？这是为了练习相应的教学。为什么不去南无药师佛，住在东方琉璃世界，因为东方琉璃世界是药师佛发愿修行于地所成就的净土世界。所以太多佛教徒在修行，犯了常人的通病。他们中的许多人没有实践相应的教义。什么叫无函授教学？真的很奇怪，真的很奇怪，背诵《地藏经》才能在东方玻璃世界生存！

想学南无阿弥陀佛，当然要读净土三经。三部净土经，《无量寿经》，《阿弥陀经》，《观经》，都是阿弥陀佛的传记。所以你在南方学阿弥陀佛，就要去探索净土三经的道理，这样你才能理解阿弥陀佛。

《地藏经》不是在说阿弥陀佛的愿，《地藏经》不是在介绍阿弥陀佛的净土世界，《地藏经》是在表现地王菩萨的愿。所以，如果一个念诵地王菩萨圣名的人，每天念诵《普门品》，也是修行相应教法的失败，因为《普门品》是《妙法莲华经》的产物之一，所以他说的不是地王菩萨的意愿。《地藏经》是地藏菩萨传，《普门品》是观世音菩萨传，《普门品》表示观世音菩萨愿。这么简单的道理，很多人都不知道，真的很奇怪。

在南方念阿弥陀佛，去西方极乐世界。当然，你应该知道怎么去西方极乐世界。就像你想移民新加坡一样，你要了解移民新加坡的条件；想移民加拿大，要了解移民加拿大的条件。新加坡和加拿大移民的条件一样吗？不一样。

在佛的净土世界里，有不同的死法。你要去东方玻璃世界，要去西方极乐世界，要去净土世界，要去甜蜜世界。每个净土世界都有不同的死亡原因。所以，你一定要明白，就是智慧和信仰。西方极乐世界的净土，是你将来永远安身立命，成就道教事业的地方。你不禁对西方极乐世界有了深刻的理解。你要移民西方极乐世界，而你对西方极乐世界一无所知，那你怎么能毅然决然的在西方极乐世界生活一辈子呢？绝对不可能！所以佛教徒在南方念阿弥陀佛，求西方极乐。你不仅要对阿弥陀佛有深刻的认识，还要对西方极乐世界的环境有深刻的认识。这就是为什么你前世的信念、愿望、行为非常强烈，也就是说，你前世的三大佛法信念、愿望、行为都能做好。

无论你是自己修行还是别人修行，无论你是带着信仰还是怀疑来修行，如果你想在西方极乐世界死去，你必须做到这三个佛法的信念、愿望和行为。不然怎么会死在西方极乐世界？

宵远大师这两行法文说的是，依靠阿弥陀佛的本来意志是去西方极乐世界的理由，所以去人生还是要靠佛祖的力量。但佛在净土三。

这样说，善导大师也这样说，法然上人也这样说，元晓大师也这样说。

「凡诸所说往生之因，非直能感正报庄严，亦得感具依报净土。」

这一段话就是，凡是诸经所说往生的修因，能够感召西方极乐世界的依正二报。依报就是在说环境，正报就是在说佛菩萨。当我们往生到西方极乐世界之后，西方极乐世界的环境，是我们受用的地方，西方极乐世界的环境，是阿弥陀佛的愿力所成就。那我们只要往生到西方极乐世界，我们就能够受用，所以阿弥陀佛的愿力，和我们有息息相关吗?有。那你要跟阿弥陀佛的愿力，相契相应感应道交，那很简单你就是念佛。因为阿弥陀佛就是用这句佛号要度你。

这样的道理，如果你一时之间不容易体会，那信愿就以我们道种寺的建立，以及我们住持上德下清法师的愿力，来做一个举例说明。我们道种寺住持上德下清法师，多年来也没有对外募款，靠着她这份建寺安僧办道弘法利生，要建立一个念佛的道场，让大家一年三百六十五天，每天都念佛八小时，这份慈悲的心愿，终于将我们道种寺建筑完成，终于将我们报恩念佛堂建筑完成了。

自启用一直到今天，大家只要有空回来念佛，你如果整天都在我们念佛堂念佛，那每天都有八小时的用功念佛时间。当你这份要回来我们道种寺，回来我们报恩念佛堂，念佛修行的心一起，你的行为也去实践，回到我们报恩念佛堂念佛，你这份念佛的心，不就是和我们道种寺住持上德下清法师，建寺要来完成大家的法身慧命道业的成就，这份愿心相契相应，对不对?对。

文:97su.cn