向人民表示怜悯：

“生老病死”:生老病死，人生有三苦，即苦、坏苦、苦。

苦，就是苦的煎熬。没有钱，没有食物，没有房子住。想找工作，找不到。你觉得这苦吗？真的很苦！这叫做贫穷和艰难。受这种苦不容易。

所以有钱人就不再吃亏了？

有钱人更吃亏！怎么说富贵遭殃？有钱就要一直数：把我的钱存银行，把我的钱拿出来做生意，我的钱要做什么。一天到晚数钱，意味着头发白了，牙齿掉了，眼睛花了，耳朵聋了。这个时候我还没数完。

如果没完成你说呢？问题来了。因为太有钱了，所以一直在数钱，一直在算计，而且躲起来偷东西很慢，所以被土匪知道了。到了晚上，门被撬开，家万(粤语，意为“安全”)被打开，所有积蓄被抢走，一扫而空！这叫恶苦。

这种苦比穷和苦还难受，因为穷的人习惯了一直苦，没有问题；但是这种财富突然分解了，这种苦难来了，我就受不了了。这个时候，是最苦的。尤其是年纪大了，没钱了，什么都不顺心。这叫恶苦。

那么，那些既不穷也不富的人，就不会吃亏吗？这个人有他自己的苦衷。什么苦？有苦难——他从少年成长为壮士，从壮士成长为老人，老死不相往来。他一直在想这件事。虽然没有穷也没有富，但是有苦。这是三难。

还有“八苦”，已经不少了，再加上八苦，就更多了。其实八难不多。这个“苦”不止八个苦。千难万险，千千的千难万险。

最苦的事是什么？做人最难，做动物比做人快乐多了。成佛没有痛苦。那个畜生，他不愁吃，不愁穿，不愁住。他有自然的生活条件，没有烦恼，不是吗？只是做人，苦难太多了！做什么不苦？

现在不谈那么多苦，八万四千种苦。现在我们只说“八难”。

什么是苦？

生老病死爱离恨怨必苦，无所求，五阴兴旺。

你认为八种苦中最苦的是什么？是苦难；如果没有出生，这些苦难都没有了。怎么苦？我知道你不记得了，我知道你忘了受苦，所以现在我告诉你。

它是如何诞生的？

这是因为父之血、精之血、母之血捆绑在一起而生的，有一个女性的身体要投胎。我在妈妈肚子里的时候，第一周，第二周，第三周，第四周都没什么感觉。第七周之后，我感觉有意识了。

这个时候，如果你妈妈吃了凉的东西，你会觉得不舒服，就像住在冰山里一样。如果我妈吃了热的东西，那时候就像是在热汤里，热的不得了。这是在妈妈肚子里，有这种忽冷忽热的痛。

还有，如果妈妈弯着腰，胎儿好像突然被泰山压顶，好不舒服；如果这个妈妈交叉着腰，她也觉得很不舒服。

我出生的时候，是最艰难的。我出生的时候，好像两座山被夹在了一起。这叫山中地狱，我受着这种痛苦。

所以每个孩子出生的时候都会哭。他喊了什么？“苦啊！苦！苦啊！”他痛苦地哭了。他的“哭”其实来源于“苦”。当你出生时，就像生龟壳一样像活龟壳一样痛苦。但是一长大就忘了这种苦，然后不知不觉就长大变老了。

等你老了，你会受很多苦。怎么会？老耳朵聋，人家骂你也不知道。眼睛花了，什么都看不清。是耳朵和眼睛一开始就不会帮你。虽然我的舌头不会掉，但是我的牙齿会掉。你为什么不吐舌头？因为很软，不会掉下来。

我曾经遇到一个八九十岁的老人，我问他：“你的牙怎么掉了？你遇到过失去舌头的人吗？”他说：“不！你遇到过吗？”“我没遇到过！你这个年纪，还没遇到失言的。我比你小怎么会遇到这么奇怪的事？你知道为什么没人掉舌头，所有人都掉牙齿吗？”他问：“这是什么原因？”我说：“因为牙太硬，掉出来；你为什么不吐舌头？很柔软，不会掉下来。你都这么大了，以后别辛苦了！如果你硬了，你的牙齿似乎会掉下来。学会心软！”

这颗牙掉了有什么痛苦？当然，食物不香，什么都不好吃。你不能嚼也不能咬，但你不能嚼。不消化就咽不下去。你觉得苦吗？

那时候我满脸皱纹，头发花白。所谓“鸡皮鹤毛”，当时鸡皮疙瘩都厚了。这个“鹤发”就是白发。这种说法在美国是不合适的；多不合适？因为西方人，孩子出生就是白发，不是老白，很小的时候也有白发，但这是另一回事。

然后老白发由黑发变白，黑发可以变白，白发不能变黑；但有时候，还可以。我告诉你，我在香港的时候头发全白了。为什么？因为我建了一座庙，建了三座庙，辛辛苦苦的修，把头发都白了。后来自己看了一下：“没有！我再也不用担心那么多了。”于是我放下一切，然后天又黑了。所以一切都是不确定的。现在，看我的头。我白头发很少，不太多。

受这种老疼也不容易。不信的话可以试一试。等你老了就知道是什么味道了。你还不如活到七八十岁，或者八九十岁，甚至一百多岁。那时候你吃不好就会知道：“以前有个法师说老了好苦，我不信。现在我知道这是真的。”但那时候，你修道已经来不及了。

最平等的是“病苦”。无论什么

谁都会有病，没有大病就有小病。有病，头痛就头不舒服，脚痛就脚不舒服，身上痛就身不舒服了。

病有很多种，好像有胃病，吃东西就不香了;若有肺病，就总咳嗽。总而言之，心、肝、脾、肺、肾，你有了病，这也是一苦的。

最苦的还有什么呢?

死苦。死，是最苦的。那么说：“死苦，我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试，先死一次看看。可是没有人保险你再活的，所以这一试，也不可以试的。那么死是容易，死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后，是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。

总之，这生、老、病、死都是苦的。

释迦牟尼佛为什么出家?

也就因为觉得这生、老、病、死苦，是一件不容易受的事情。

他在十九岁的时候，有一天出去游玩，先到东门，看见一个妇人在那儿生小孩子，就问随从的人：“这是一个什么事情?”随从说：“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭，妇人也痛苦得不得了;他不高兴了，就回到宫里去。

第二天又到南门，看见一个老年人，头发也白了，眼睛也花了，腰也弯了，腿也迈不动步了，老得不得了。他就问随从：“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说：“这个人因为年纪太大，所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了，就回到皇宫。

第三天又到西门，看见一个有病的人，于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩，就看见一个死人，他又问随从：“这是怎么一回事?”随从说：“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门，看见“生、老、病、死”四种苦，他又想要回皇宫去。正在这个时候，出现一个沙门，就是出家人。

太子又问随从：“这个人是做什么的?”

随从就问这沙门：“你是做什么的?”

沙门说：“我是个出家人，是修佛道的，要远离生、老、病、死苦。”

释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦，于是又问这位沙门：“我也可以照你这样来修道吗?”

沙门说：“谁都可以的。谁修道，都可以远离生、老、病、死苦。”

于是太子回到宫里之后，晚间就和他的随从车匿(就是优波离***)一起逃出皇宫，就出家去了。

释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦，没有什么意思，生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家，要修道了这个生死。他到了雪山，在那儿坐了六年，就因为想避免这生、老、病、死苦。

我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。

或者和人打架打死了，或者去作战阵亡了。有的又被车撞死，有的又被山滚下来的石头砸死，有的又是误服毒药毒死了。误服，就是自己也不知道是毒药，错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的，有的自杀而死，有的是不想死就死了，有的想死的又不死。你看就这一个“死”，就有种种的分别──死法不同，将来受的果报也不同。

怎么不同法呢?

譬如这横死的人，就是或者被车撞死，或被水淹死，或被火烧死，或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂，阎罗王不管，鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由，可是却是个自由鬼，并不是自由人。人自由，有的时候也不守规矩，何况鬼呢!鬼自由了，也会不守规矩的。

这横死的人，他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的，这个地方在三年之内，会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着，他一定要再抓住旁人撞死，他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话，他永远在那儿也不能投生。

若是自杀吃毒药而毒死的人，到地狱后，所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁，往他肚里灌，把内里这个肚肠都烫坏了，烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风，这种风一吹，他又活了;活了，再喝这种铁汁，然后又被烫死，死了被巧风一吹又活了。在地狱里头，一天到晚都是受这种的刑罚，很难受的。

说起来，这死太多了，这个受的苦，说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨，“以渐悉令灭”：就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦，就都没有了。生老病死，这是四苦，再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

怎么叫“爱别离苦”?

爱，是人人都知道的，有的爱财，有的就爱色，有的就爱名。爱财的人，和“利”离开了，这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱，做很大的生意，都是赚钱;可是现在他生意失败了，把所有的钱都赔没有了，这个钱和他离别了。他不想离开财，不想没有钱，可是钱没有了，这是爱别离苦。

爱色，“色”就是男女的问题。男人爱女人的色，女人爱男人的色，互相爱;可是因为在前生种的因果不好，所以这个爱不能久远，在某一种情形之下，从中间就要分离了。在离开的时候，若没有真正地爱，离开也不要紧;若执着这种的爱情，那么离开了，这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。

还有爱名的爱别离苦，这个名怎么会又有别离呢?有人这么说：“名誉者，人之第二生命也。”认为这个好的名誉，就是人的第二条生命。可是这第二条生命，有的时候名誉就扫地了，就是没有名誉了，把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉，可是没有法子，一时做错事，把名誉给没有了，这也是和“名”有一种爱别离苦。

这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离，这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子，这小孩长得又美貌、又聪明，真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子，忽然间死了!这时候，痛哭流涕的，这真难过。这也是爱别离苦。

或者有人对待父母很孝养、很爱敬，本来不想父母离开自己，可是父母死了，这也叫爱别离苦。

或者环境也好，父母妻儿一切一切都好，可是也是忽然间就没有了，这也是爱别离苦。

乃至于兄弟朋友之间，都有这种情形，本来不想和他离开，却要离开了，这都叫爱别离苦。

有的人执着这种的爱情，没有苦他自己找着来苦。好像男女结婚了，这个男人，一天到晚忧愁得不得了，怕他的太太会另外去找其他的男人，这不是没有苦找着来苦吗?也有的女人结婚之后，大概她的丈夫生得很英俊，一天到晚什么也不想，就怕她这个英俊的丈夫再有其他的女朋友，担心得不得了，愁闷得不得了!你说这是不是愚痴?

还有，有的对人不生一种爱心，可是却爱狗，看狗等于他的生命一样;有的爱猫，看猫好像他生命一样。乃至于对一切的畜生或一切的物质，都生出一种爱心。这种爱心一生出来怎么样呢?也就很巧妙的，爱这只狗，这只狗也就死了;爱这只猫，这只猫也就丢了。这时候，好像把“生命”都丢了，为这猫狗左哭一场，右哭一场，这也是一种爱别离苦。

总而言之，你对任何的事物看不破、放不下，及至有某种特殊的情形要分离的时候，令你得不到所愿意得的，就觉得非常之苦，这都叫爱别离苦。

既然知道爱别离苦，就不要再执着这个爱。不要把爱只放到一个人身上，应该放到整个众生的身上，行菩萨道来救度一切众生。为众人作着想，不为自己作着想，那你就不会有爱别离苦了。

有的人说，这个爱有这么样多苦，我就不爱了，这回我就憎!憎，就是不爱，就是有一种怨恨心，有一种仇视的心，对任何的事物也都不爱了。这又弄错了。

说爱是有苦，不爱呢?也一样有苦，这有怨憎会苦，怨是怨恨，憎是憎恶。我在这个场合里，对这个场合的人都很讨厌、很憎，对任何人也没有缘，觉得人人都不好，所以谁我也不爱;也不爱人，也不爱狗，也不爱猫，什么都讨厌，见到什么就发脾气。

在这个地方，认为这个地方不好，于是就搬到另外一个地方，殊不知，到另外一个地方，又遇着的人和物，比原先的环境更不好、更坏。你越不愿意见的事情，它就让你见着;你越讨厌的事情，这个事情就来!

很奇怪、很奇怪的。你怕见猫，一天到晚都有猫跑来你这儿，打它也不走;你讨厌狗，这狗它偏偏地要亲近你;你讨厌女人，这女人一天到晚来找你、来追求你。你很讨厌，再搬家到别的地方，又有这么一班人，又有这么个环境，比原先的更厉害!你说这苦不苦?

这苦是从什么地方来的呢?

第一，是从你自性上招来的，因为你自性没有定，见着什么，都觉得不好。你觉得好是有苦，觉得不好也是有苦。那么也不要觉得好，也不要觉得不好，这是合乎中道，中道就没有苦了。你在这个地方住，和左右邻居都不和气，搬到另外一个地方，还是不和气，这不是人家对你不和气，是你对人不和气;因为你觉得与任何人都没有缘，所以别人对你也没有缘。所以爱也是苦，不爱又是苦，就要合乎这中道。总而言之，什么事情都不要太过，太过了就是不及。

这怨憎会苦就是这样，你越不愿意的事情，就越碰到这件事情，很奇怪的。你不愿意喝酒，这喝酒的人一天到晚都在你旁边;不愿意抽烟，抽烟的人跑到你旁边;不愿意赌钱，这赌钱的人天天来找你。很奇怪的!为什么呢?就因为你有这个怨憎，所以就会遇着;你越憎这样，就越遇着这个样子的事情。怨憎会苦和爱别离苦，都是因为自己不明白真正的中道，偏到一边，所以就有了苦了;若能保持中道，那就不会苦了。

相信没有人会讨厌钱的，可是这个“钱”，你越不憎，越爱它，它越不来。这也是一个奇怪的事情，这就是求不得苦。

方才说爱也是苦，憎也是苦。那么在这个爱里就有所求，有所求往往就都不会得到。有的人一生来，就想求着发财，可是兢兢业业、辛辛苦苦，由有生以来就想要发财，等到死的时候也没有发财，还是做一个穷鬼，这是求不得苦。

有的人觉得做官很不错，于是想法子去求做官，可是求了一生，结果呢?官也没有做到，这也是求不得苦。

有的人一生就求名，但一生也没有求到，这也是求不得苦。

有的没有子女的，就想生个聪明的儿子、美貌的女儿，但求来求去也没有，这也是求不得苦。

在一生之中，不是求这样，就是求那样，但是哪一样也没有求到，求东不得东，求西不得西。有些读书的人，就想得到一个博士学位，可是因为在往昔没有栽培读书的善根，读得眼睛也老得看不见，耳朵也听不见，读了一辈子书，博士学位也没有得到。好像中国有个梁灏，读到八十二岁才中状元，可是得到状元没有好久就死了。你说，得到也没有享受，这也是求不得苦。

总而言之，你所贪求的东西，得不到手里，这都是苦，这叫求不得苦。

又有五阴炽盛苦。五阴，就是色、受、想、行、识。在《心经》上讲：“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。”你若能把它都看空了，也就没有苦。

这五种色阴、受阴、想阴、行阴、识阴是非常炽然而盛，非常强烈的，是最苦的，可是人人对这五阴都离不了。

前面所说的那七种苦就够苦的了，这个色、受、想、行、识是在自性里边所具的，时刻都和你在一起，想离也离不开，这叫五阴炽盛苦。

恭录自《妙法莲华经》观世音菩萨普门品浅释

文:97su.cn