你在过去有很好的根基，

听到这种“难以置信的方法”

向人民表示怜悯：

“舍利弗！如我今日，我赞颂诸佛不可思议的功德。”

“舍利弗”:释迦牟尼佛称“舍利弗！”我再告诉你一些好消息。这是什么？“如我今日”:好像我现在是在“颂诸佛不可思议的功德”:我和六方诸佛都很推崇这部经典，说它有不可思议的功德。

“其他佛等。还夸我功德不可思议，说：释迦牟尼佛能做一件很难得的事，能劫、能见、能忧、能住浊，这样就能成就佛的佛的三傲三菩萨，是一切众生都说的世间不可思议的方法。”

释迦牟尼佛说，我不是唯一仰慕这些佛的人，“其他佛，等等。”:那些佛“也赞我功德不可思议”:也羡我功德不可思议。

“做就是说”:他们只是说，“释迦牟尼佛能做的事，难得一见”:释迦牟尼佛真了不起，他真难得！这是什么？他能做到别人做不到的，别人做不到的。释迦牟尼佛太难得了，非常难！他能做世界上如此罕见的事情。

那么有些听过经的人就会知道“释迦牟尼佛”是什么意思了。

“释迦牟尼”是梵文，译为“能仁”；“牟尼”也是梵文，翻译过来就是“沉默”。释迦牟尼的意思是“仁寂”。仁是教育众生；沉默，是一个信号，一种修正。仁即运动；沉默就是沉默。常动，常静，这叫恒，恒，恒。

此佛既附而不变，不变而不附，故无为而不为，故释迦牟尼佛不可思议。

释迦牟尼佛有什么不可思议的？“能活在女人之地”:梵文“女人”，翻译过来就是“忍”，是可以忍受的。你能忍受什么？能忍受这种痛苦。世界上没有幸福，只有苦难，但众生都有极大的耐心，能忍受这种苦难；这种煎熬的状态，我不知道是煎熬，所以叫老太婆之地。

《五扰邪界》:地婆地有五种浊邪。这五种污秽是最坏的东西。为什么不能成佛？就是这五个龌龊的恶把我们困在了这个地方，好像我们在那个沼泽和泥淖里，拔不出腿来。这浑浊就像那淤泥，有水有泥的地方。

所以，就好像你的一条腿被拔出来了，那条腿又陷进了泥里；你拔出那条腿，这条腿又陷进去了。根本没有办法拔出我的腿，离开这个污秽的世界。然而释迦牟尼佛是最有能力最神奇的，他能教你跳出这个邪恶世界的五浊——这样一跳，你就跳出了这个五浊。所谓：

刹那间，五团浑浊，

向荷塘伸开双臂。

看，这就是我们晚上“大回归”时读到的。“一会五浊”，一会比一秒短。在这么短的时间里，我离开了五浊。“屈臂伸向荷塘”，那壮汉屈臂伸。壮士就是会武功的武人。当他的手臂像这样伸出来的时候，叫做“伸臂一会”。把胳膊伸向荷塘，当你这样伸胳膊的时候，你就到了荷塘。所以释迦牟尼佛的能力最大。他可以教你在五种浊恶世界中跃出。什么是五浊？

“劫浊”:什么是劫浊？这是这个时代的污秽。什么导致犯规时间？与其他四浊，是与日俱增，与日俱坏，与日俱增，与日俱增，与日俱增，作为这个劫浊的本体。

因为它需要见浊、忧浊、众生浊、命浊，这四浊来帮助它，帮助就成了劫浊，所以劫浊以“四浊增”为本体，以“炽不断”为相。但是，它一直在燃烧，仿佛火在燃烧，越烧越旺，永不停歇。这是抢劫的阶段。(弟子问：炽烈？)炽是五阴之炽的“炽”，表示上火。这是抢劫。

“见浊”:你说的见浊是什么意思？以“五益”为本体见浊。五德是身、缘、戒、视、恶身、缘、戒、视、邪见，这五德是它的本体。以“错知错解”为其相，才是真正的真理。他想去一个错误的地方，并且知道邪见。这就是浑浊。

“烦恼浊”:这个烦恼浊以“五钝使”为本体。五钝是贪、昧、痴、慢、疑，这五钝是它的本体。以“烦恼与迫害”作为它的面目，它的表象。

“众生之浊”:众生之浊是以“三缘之和”为基础的。第三，是父亲的命运，母亲的命运，自己的因缘。此“三缘和”为其体，“无尽循环”为其相。

从此三重圆融之境，然后周而复始，而头出张今生，李来世；今生做比丘，来世做比丘，来世做比丘；比丘转比丘，比丘转比丘。你说有多精彩，这真是太精彩了！你知道你是一个比丘，比我告诉你的好多了。于是我知道了自己的本来面目：“哦！我是比丘尼！哈哈！”

看，我们这次玩的是佛七。有的人学了天命，知道自己是个比丘尼。原来在这个世界上，他觉得自己像是在河里游泳。你觉得这样好不好？所以你要把这个写在日记本上，写清楚，给你们西方人看。发生了什么事？所以我前几天告诉你，你的“病”是好的，不是坏的。没关系。别人想要你的“病”也得不到！

《命浊》:命浊，何为命？生活，可以说是暖知识，也可以说是暖知识。暖，就是暖暖的；利息是呼吸的利息率，成就和收入的利息率。一口气就是一口气。人生以此“知”为体，有人说以“寿暖知”为体。以“灭寿”为相，由少而强，由强而老，由老而死。这是生活的一部分。

相。所以这是五浊。

以上是“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”这五浊，因为时间的问题，所以不能详细讲，若要详细讲，以后有机会再来讲。今天因为是阿弥陀佛诞，要把这部《阿弥陀经》讲完，所以这几天讲这部经，好像坐火箭那么快，一天都讲了很多。

以前你们到***那个时候，一天或者只讲一句、二句，讲得很慢，现在讲得快了，因为你们回来了。我讲完这部《弥陀经》，明天晚间开始打禅七。这七天禅七过了之后，继续讲《法华经》，所以今天晚间要讲完了它。

释迦牟尼佛在这个五浊恶世里头，“得阿耨多罗三藐三菩提”：得到无上正等正觉。“为诸众生”：他成佛了之后，又为一切众生，“说是一切世间难信之法”：你看释迦牟尼佛自己都知道，说出这法，人很不容易相信的。这是很不容易相信的“难信之法”。

“舍利弗!当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”

“舍利弗!当知我于五浊恶世”：你应该知道啊，我在这五浊恶世，“行此难事”：做这种最难的一些事情，“得阿耨多罗三藐三菩提”：得到这无上正等正觉。“为一切世间说此难信之法”：为一切世间说这种最难信的佛法，“是为甚难”：释迦牟尼佛自己都说了，“甚难!”很难的，很不容易相信的。释迦牟尼佛说很难呢!佛是这么样讲，但是我说很容易，因为只念一句“南无阿弥陀佛”，只要你肯念，你说不是容易吗?这我觉得很不费力的，既不费钱，又不费力，又不费时间，所以这是非常容易的一个佛法。

“佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。”

“佛说此经已”：释迦牟尼佛说完了这一部《阿弥陀经》之后，“舍利弗”：这位大智舍利弗，“及诸比丘”：和所有一切的大比丘。“一切世间”：一切世间的，“天、人、阿修罗等”：天上的天人、人间的人，和这个阿修罗等。又包括其他的天龙八部在里头，所以有一个“等”字。这“等”，就是等于其他天龙八部，紧那罗、乾闼婆……之类的。

“闻佛所说”：等大家听佛说完了，“欢喜信受”：都皆大欢喜，非常的快乐。“作礼而去”：大家都给释迦牟尼佛叩头顶礼，谢谢释迦牟尼佛所说的这一部《阿弥陀经》来教化众生。

你看当初这些大阿罗汉，都要向释迦牟尼佛叩头顶礼来谢法，所以我们现在闻到这个无上甚深微妙法，这都是往昔有大善根了，都是和阿弥陀佛有大因缘，才能听见《阿弥陀经》，念“阿弥陀佛”一个礼拜的时间，这是很难得的。

恭录自《佛说阿弥陀经》浅释

文:97su.cn