佛法，即众生心，众生心，佛心无二心，但心有一切，即心即心，即心即法。如云《起信论》:“说佛法者，即众生之心，有世间、外诸法。”世间所谓佛法修行者，即天、人、修罗、兽、饿鬼、地府，皆有情无情，按义、因、果等法，亦称六法界。世间修持佛法者，即觉、觉、菩萨、法，亦称为佛法四圣。四圣六宗，合称十法界。十法界不是一条心就能造出来的。如果法界的命运颠倒过来，就会有六个法界。不反开悟之缘，必有四圣。从神圣和世俗的角度来看，理想主义的尺度是清晰而现实的。六恶、善与恶、罪与福等。四圣心清净，所以现在野草自在，光明祥和，善良贤惠。故经上说：“菩萨有凉月，毕竟恒行空。众生皆垢，菩提在影。”所以是发自内心的苦乐，自我是凉的；自我工作，自我报告。只是圣洁世俗，但你可以扪心自问！

每一个愚者都是昏花的，在没有实现抱负的时候，他是迷茫的。遇到逆境，你会抱怨；顺境时，你骄傲，自立。或者说你做了一辈子的好事得到了不好的结果，你做了坏事得到了好的结果，那么诽谤是没有因果的，只是你不知道因果是微妙的。比如种水果，要先催熟，先摘下来。虽然我这辈子在做善事，但是那些招恶报的都是前世的恶业煮出来的。此生虽好，前世恶业已熟，我却要先遭恶报；如果你不熟悉今生的善业，你现在就不应该得到回报。相信这个原则的人不会怀疑。

但是，没有最初的阻碍，长久的失落，苦涩，没有摆脱苦难的理由，那又如何！《楞严经》云：“一切众生，同生共死，皆生无明，诚净。这是不成立的，所以有旋转。”丈夫要想不轮转，就要净化自己的妄想。想要纯洁，就要重生。所以，失去的心叫众生，有意识的心叫佛、佛、众生。只是失去了心智。

当你知道了这种精神，你就知道了觉知之心，也就是自然的佛性。人人都有，万事俱备。凡夫虽如佛，如矿中真金，为沙石所扰，故无用。例如，如果你剥夺了自己的练习，你就淘出了迷惑你的沙子和石头。比如你开采精金，它就纯净，不重杂沙石，得到充分利用。所以称之为“出障而明”，“有大世界感”。

现在既然要成佛，就要先察因，发心，除烦恼之根，烦恼就苦了，佛性就全了。如果地面上的实践不真实，结果将是邪恶的音乐。说到修行的方法，机不同于上，机不同于下，法也不同于三倍人，天，法。如果你在电脑上，那是一种隐晦的大乘念法；对于那些在机器里的人，要说他们生来就是为了摆脱法律；对于下飞机的人，他们说可以摆脱地狱、饿鬼、畜生的折磨。佛教的各种修行，虽然不论大小，都是取戒，但都是以“三回五戒”为基础，以保证受戒者无恶不作，一切善行。按照它的说法，我们可以同一个家庭一起治理国家，我们会尽最大的人道主义。且因痛苦，苦果自生，解脱痛苦有三法，人生于天。入佛容易，学佛难。因此