大经笔记(第五部)(第八集)2018/3/9香港佛教社文件名：02-047-0008

各位师父和同修，请坐。请和我一起皈依三宝：一个李悦存年，我的弟子苗银，自今日起皈依佛门，双足受敬；皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。一个李悦存年，我的弟子苗银，一直活到了今天，并且已经皈依佛了，他是双足受敬的。皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。一个李悦存年，我的弟子苗银，一直活到了今天，已经皈依佛门，他的双脚受到了尊敬。皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。

请看《大经科注》，第一百四十五页，第四行看起来像是：

“先人正念，缚于世间，难被师说注解弘扬此经大事。年老很谦虚，很有礼貌。他自称普通人，不仅是普通人，还是下等人。真的像他一样，在佛教大繁荣的时代，下等的普通人也能注此经，如此之好。我们看到的时候，老人太客气了。这对我们也是一个教训。我们真的是脚踏实地，不承认。为了提高我们的地位，他是一个真正的佛菩萨回来，并呼吁自己下凡。在这个注释中，我们多次调用它，而不是一次，它无时无刻不在提醒我们。

我们继续看。“虽然我第一次有了一颗大的心，但因为我的软弱，我深深地害怕这沉重的生活。”这话谦虚而真实；对我们来说很谦虚，但和老祖宗来个大德比是真的。“很幸运，我参加了讲座，听到了所有的经典。”这部经，夏莲公在世的时候曾经说过一遍。年老从头到尾都听到了，没有缺席。20多年了，服务员就是服务员，经常听老师讲课。所以对于深奥的禅定，“先师必学大经之深心”，逐渐悟到。连公老师，希望这部经里有详细的注解，所以这件事就交给黄老了，只有他能做这件大事。其他人没资格。

“六十年代初”，这是1960年的六十年代初。"我试着写了一个佛经的大纲，"并把它交给了联共大师，他同意了。文革和文革之后，这个讲稿已经失传了。“现在十多岁了，历经许多慢性病。以善为耻，恐无常。”这两句话对中年人太重要了！现在黄念六十多岁，快七十岁了。他七十多岁了。他身体不好，晚年生活艰难。晚年，我遇到了他老人家。每年，我至少去北京看他三四次。受他影响，受他教导，我一直把老人当老师。李先生去世后，他是唯一能教我的人。第一句话，我深深地感激我的老师没有举报。是恐惧，无常临近，命到了。

“于是我为老弱病残努力，继之以传灯的庄严宣誓，从身体和精神上支持三宝。”这是为了忍受任何痛苦而拼了老命。把这个注解写成功，传给后代。遵循着传灯的宏大誓言，他向老师承诺，他要做到他所承诺的，用这身心去供养三宝。“关上门，全力以赴经典，望报师太及十方三* * *三宝及法界众生之深恩，以防万一。”这就是“报四恩，给三难”。

在下面的第八段中，“这经文的独特成功在于协议的机会”。在这一段中，我们今天在这里和同学一起学习比什么都重要。佛在世的时候，活的时间不长，讲了很多经。我们为什么选择这部经？为什么不选别的呢？这句话，原因就是这句话。本的独特成就和原理，首先是原理讲解透彻，更难得的是机会。谁都能搞定，都能做出成绩，都有机会。

八万四千种方法，每一扇门都需要被打破，被迷惑，才能证明真理。困惑是什么？担心。别的不说，就说五个字，就像佛祖常说的，贪，痴。我们有能力收拾这个麻烦，让它变得毫无用处吗？试过了，试了几十年，没输，现在，还是贪傻慢疑。仔细反思，害怕，怕什么？此生离不开业力之轮中的六大司；换句话说，我白学佛了。

对任何人来说，这是一个成就，谁得到个人和符合佛法，能够在今生永远离开六大司业。所以，证明一个小果就好了。我们无法停止担忧，我们开始思考。有贪，有昧，有痴，有离，有执着。这是什么意思？来世还在第六道。这是六条车道中的哪一条？饿鬼，野兽，地狱。人道，难，还能得到一个人吗？我们做到了吗？我们应该有三种个人品质，五戒和十德。三个转换只是我口中的想法。有回报吗？不是。五戒，杀生，偷盗，饮酒。十、再补充一句，不杀，不偷，不恶，不说废话，不说两遍，不恨嘴，我们能做到吗？最难的不是贪婪、无知或妄想。有了这个条件，六道生天，你要住天。你知道这有多难！

所以佛经众多，佛法无数，有八万四千法。我们所有人都不一致，我们都失败了。我们来世要去哪里？绝对是三害。说真话，不说假话。所以说到真理，第一个真理，没有比这个更真实的了，就是这个经文，就是这个注解。我们遇到了，遇到了，拒绝学习，不能偏心，怪自己。我见过很多伟大的经典。看完之后，我觉得我会读，我会说，我不会做。我的未来恐怕还是三害。越想越害怕，最后问自己怎么办？放下，只放下。

如果放下呢？一心念佛，住净土。这是唯一的经。够了。没必要再加一个。这个经，这个佛名，只要求这个佛名24小时不中断，走、住、坐、卧的人不离阿弥陀佛。这叫念佛，诚心求存，净土求存。有两个条件：真正的信仰，热切的渴望，真正的相信圣经中所说的每一句话都是真实的。极乐世界的人不做生意。极乐世界的人天天听阿弥陀佛讲道。阿弥陀佛，不管他讲什么道，都能帮你提高，证明无上道。这环境哪里找！

所以对于身体，要学黄念晚年，注经，从老年唤醒残疾的身体，遵循传灯的宏大誓言。他任务大，我们没有，但是老了有什么不好吗？有病，瞎眼睛有病，聋耳朵有病。年轻的时候，我的眼睛和耳朵很聪明，现在不行了。我不得不戴眼镜和使用助听器。这是老病了，时间不长。无限的生命不是真的，它是

恭维的话，客气的话。寿命到了怎么办?这是大事，这是我们这一次再讲这部经，再学习，帮助我们彻底放下。一心念佛，求生净土，就对了，你在这一生当中，真的功德圆满。一定要记住《金刚经》上说的一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，不是真的。「一切法从心想生」，我们的心一天到晚胡思乱想，这个胡思乱想起作用了，什么作用?今天地球千变万化，从心想生。极乐世界的人没有心想，所以叫一真法界。我们这个世界，哪一个不是妄想、分别、执著?在这里头过日子苦不堪言。所以，念老闭关注经，我们要学他闭关念佛，就对了。

最后这一句，「冀报先师暨十方三世***三宝与法界众生之深恩於万一」，我们要记住，回向!回向给法界一切众生。而且每天要记住，代十方三世一切众生，礼佛念佛，求生净土，这就对了。

我们来看底下第八段，「本经之殊胜在於契理契机」。这就是佛菩萨苦口婆心的劝导我们，专修净土，学海贤老和尚就对了。海贤老和尚不认识字，一生没有念过一部经，也没有听过人讲一部经，师父传他就是一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。他了不起的地方，就是听话、真干、老实，他具备这三个条件，一生成就了。一百一十二岁预知时至，到极乐世界去了，阿弥陀佛接他走的，走的时候一百一十二岁。他取得往生的资格，我们从他种种迹象里面能体会到，如果只求往生，我相信他在三十岁就成功了。寿命延长到一百一十二，是阿弥陀佛不让他到极乐世界。阿弥陀佛交代他的任务，在娑婆世界做个好榜样，念佛往生的榜样。他做成功了，做得很圆满。我们跟他有特殊的缘分，虽没有亲眼所见，可是亲耳所闻，从手机画面上看到了。所以，让我们认识本经的殊胜，契理契机，特别是契机，万修万人去，一个都不会漏的，真的是了不起，我们千万不要错过这个机会。

我们看，这文字我们把它看下去。「理者：实际理体，亦即真如实相。本经乃住真实慧、开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实也。」这几句话，本经的经文，念老特别拈出来教给我们。我们继续往下看。「又本经称为中本华严经，经中所诠之一切事理，即华严之事理无碍，事事无碍之一真法界。」我年轻的时候，学《华严》，学了不少年，讲《华严》，大概讲了十分之一，我觉悟了，遇到念老的注解，我觉悟了，我把《华严》放弃。为什么?太大了，不是一般人都能学的。我学《华严》，讲《华严》，《华严》不保证我往生，《华严》不能帮助我断烦恼，我得抄近路。

又何况，世尊在本经里头说，这部经叫中本《华严》，意思就是说小《华严经》。虽然是小《华严经》，有大小，但是理、事完全相同。理事无碍，事事无碍，一真法界，原来那就是极乐世界。那我们用这部经求生极乐世界，对了，一点都不错。所以放弃了《华严》，回过头来专念这部经，专依这部经，一句佛号念到底，一切放下，真得自在。方东美先生告诉我的，学佛是人生最高的享受，我体会到了，我对老师永远无尽的感恩。我相信，我舍弃《华严》回来念佛，老师要在面前，看到一定哈哈大笑，你的路走对了!

我们看末后这一句。一真法界，「《华严》秘奥之理体，正在本经」。我们真的得到了。我们看念老的注解，在一百四十六页第二行。「本经之殊胜在於契理契机。理者，实际理体」，真心、自性、本体，哲学里面讲的本体，「亦即真如实相，真实之本际」。下面念老又告诉我们，「契理者，盖本经乃住真实慧，开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实」。这几句话讲得太好了!

契理，住真实慧，这个真实慧是真、是实，圆满的智慧，奇妙的智慧，自性本具的智慧。大乘教里面所说的，大彻大悟，明心见性，就在这一句。什么人证得?法身菩萨证得，大乘经上佛说的，《华严》说的，地上菩萨。菩萨的果位五十一个阶级，十住、十行、十回向、十地。修到初地菩萨，就住真实慧了，不圆满，它有十地。十地上面去，往上去，有十一地，十一地叫等觉。再上去，圆满了，成佛了，算上那就十二地，十二是圆满。圆满的见性，没有局限的见性，真的见到了，遍法界虚空界，过去、现在、未来，全明白了。为什么?一切法不离自性，圆满证得自性，就见到自性圆满的体、相、作用。所以，开化显示真实之际，这就是过去、现在、未来，一切时间、空间，全明白了。

下面这一句，惠以真实之利，纯一真实，真实的利益，这个利益是什么?证得圆满究竟的佛果。成佛了，不是一般的佛，究竟圆满的佛果。这叫纯一真实。他用《华严经》作证，「本经称为中本《华严经》，经中所诠的一切事理，即《华严》的事理无碍、事事无碍」，即叫一真法界。事理无碍是体，事事无碍是用，从体起用。

「《华严》秘奥之理体」，理体好像哲学里面讲的本体。也就是说，整个宇宙从哪里来的，怎么会有这回事情，研究这一门学问的，叫哲学里头本体。本体能现相，整个宇宙，过去未来，森罗万象，全都明白了。《华严》所讲的秘密，所讲的奥妙，就是讲这个理体。所以方东美先生说得好，佛经，他指的就是《华严经》，是哲学的里面的最高峰。我虽然没有那么样的深入，我相信方老师的话是真的，不是假的。所以他晚年把时间、精力都放在经典上，他对《华严》真下了功夫。非常可惜，学校没有开这个课程，如果开《华严经》这个课程，他一定讲得非常好。

所以《华严经》讲的本体，正在本经，也因此而称本经为中本《华严》。中本，本子大小不同，《华严经》八十卷，分量大，本经一卷。里面的内容没有两样，完全相同，一个细说，一个是略说，细说的，《华严》，说得简单一点，扼要一点，《无量寿经》。所以这个经契理，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，依据的理体就是《华严》，就是《无量寿经》，源头找出来了。

下面我们再看契机。这一段文更重要，太重要了!机是什么意思?根机。我们是不是学《华严》的根机?是不是学《法华》的根机?是又怎么样?不是又怎么样?是，你会大彻大悟，明心见性，那就是。不是的呢?虽然学了，学了些文字，没开悟。不但没有大彻大悟，连个大悟、小悟都没有。讲《华严经》，只是依著文字、依著注解说说而已，不得受用。我们学佛，最重要的是开悟，最重要的是明心见性，见性成佛。

我们看看念老在这里告诉我们，「至於契机，更是本经之独胜」。独，独一无二。为什么?「以持名念佛，三根普被，凡圣齐收，上上根全体承当，下下根亦可依之得度，下至五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生，横出三界，圆登四土，顿与观音势至并肩，可见此法门究竟方便，善应群机」。群是一个不漏，遍法界虚空界，十法界里面的众生，只要具足信、愿、持名，没有一个不往生。往生到极乐世界，没有一个不成佛，妙就妙在此地。

我们看念老的解。「经中之持名法门，普被三根，齐收凡圣。上上根者，正好全体承当;下下根者，亦可依之得度。」上，普贤菩萨、文殊菩萨，法身大士，他们在华严会上发愿求生，这个文字在《四十华严》。下，「下至五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生」。这十二个字要特别注意，「五逆十恶，临终念佛，随愿得生」，这是给我们业障重的凡夫，唯一一生成就的保证书。能不能帮助人一生成就，那释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头，只有这一部经，第一经。我们要相信，不要再让自己找麻烦了。哪一部经有效，哪一部经能帮你的心定下来，哪一部经能帮助你放下万缘，一心专注，你就成功了。

所以「横出三界」，不是竖出。在我们人道，那一边就是极乐世界，那一边就是莲池海会，所以横出。「圆登」是圆满，「四土」，凡圣同居土、实报庄严土同时证得，所以圆证。「顿与观音、势至并肩」，观音、势至是阿弥陀佛的助手，阿弥陀佛贴身的两位菩萨，大势至，观世音。「可见此法门之究竟方便，善应群机也。」究竟方便，意思就是说没有比这个更方便的，我们不能不知道。方便到究竟，我们遇到了，为什么不要?我们有什么特别的能力靠自己往生?这部经典，佛是告诉我们，完全依靠阿弥陀佛，求生净土。

我回头了，给大家做个榜样。愈简单愈容易得力，学多了，学复杂了，到临命终时，哪个有效?到最后统统没有感应，都没有效。不是经典不灵，是我们的心太乱，不知道抓哪个好。佛在此地教我们，只抓住阿弥陀佛，其他的都不要了，就对了。这是念老这段开示里头最精要的地方。

今天时间到了，我们就学习到此地。

文:97su.cn