学了很长时间后，我经常听到在净土修行的同修说读佛不能往生，只有读经才能往生，我不知道这个想法是从哪里来的?如果你不能成佛，为什么释迦牟尼佛会这样做呢?

什么样的方式才可以顺利往生

如果我们不往生，圣经理论中的条件是非常清楚的。关键是看我们是否相信自己的意愿，而不是我们是读了一千佛教徒，还是一万或十万佛教徒。有多少佛陀不是过去的钥匙，过去的钥匙在哪里?我们有一个愿望吗?信仰就是信仰，愿望是心。然后背诵佛陀、咒语、布道，哪种方式能让你平平安安地死去?

首先要弄明白往生必须具备的条件，这个条件就是信、愿、行，这是往生西方极乐世界必备的三资粮，缺一不可。信是真信;愿是切愿，就是真想去，真愿意去;行就是老老实实念阿弥陀佛，对这句佛号，不怀疑，不夹杂，不间断。其次，我想说说读经和念佛的关系，以我这二十五年的学佛经历，我的体会是读经和念佛没有矛盾，两者是相辅相成的关系。为什么这样说?先说说读经吧，读经是必要的，而且是非常必要的，经不可不读。经教是帮助我们明理的，经帮助我们断疑生信，经帮助我们认识极乐世界，经帮助我们明了诸法实相。诸法实相明了了，我们的迷就破了，悟就开了，迷破了，悟开了，你就知道这句阿弥陀佛不可思议的无量功德了，你就会死心塌地守住这一句佛号念到底，再也不会拐弯了。绵绵密密的念这一句佛号，又使你由小悟到中悟再到大悟，最后大彻大悟，无所不知，无所不晓，你就决定得生净土了，而且是在这一生。

再说一说经教可不可以放下?什么时候放下?我的体会是，经教可以放下，但放下是有条件的。什么条件?用三个标准来衡量，第一个标准，你相不相信你今生一定能够成佛?第二个标准，你相不相信真有阿弥陀佛?相不相信你往生时阿弥陀佛一定来接你?第三个标准，你相不相信真有西方极乐世界?相不相信你今生一定能够往生西方极乐世界?就这三个标准。谁来衡量?自己衡量，只有你自己知道你自己的真实情况。

对于这三条标准，如果你没有一丝一毫疑惑了，说明你明理了，读经是为了明理嘛，这个时候，经教可以放下，一句佛号念到底就可以了;这三条标准，如果你相信了百分之九十，对其中的百分之十还有疑惑，经教不能放下，还得继续读，因为你没有完全明理;如果对这三条你相信了百分之九十九，还有百分之一的疑惑，经教也不能放下，经还得继续读，因为这百分之一的疑惑，就是你往生的障碍。概括一下说，有怀疑就读经，佛留给我们的一切经典，目的是帮助我们破迷起信。如果我们百分之百信，一点不怀疑，经读不读没有关系。什么时候放下经教，这个火候只有你自己才能掌握!

我们平时为善，是积累我们往生西方极乐世界的资粮。如果平时为恶，这些恶业形成的业力，再加上我们平时贪嗔痴和无明所形成的条件，就会阻碍我们往生，即使我们平时也在念佛，但临终时可能会有冤亲债主来障碍我们，如冤亲债主化身亲人来误导我们，把我们引入六道;或如临终时由于冤亲债主或自己习气的障碍，导致自己昏迷或生起贪嗔痴慢疑的念头等等，都会让我们临终往生西方极乐世界失败!往生?