“文殊师利，若复有善男子、善女人，以百味食百种妙衣，施于十方一切诸佛，及诸菩萨、声闻大众，经恒沙劫，彼诸如来入于涅槃，为一一如来，于十方界微尘数等起诸宝塔，一一宝塔纵广如四天下，庄校具足，以真阎浮檀金、灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上，又以宝盖遍覆三千大千世界，复以诸幡华其数如云，复以种种上妙妓乐，供养于塔。文殊师利，若复有善男子、善女人，能信此经如来功德智慧不可思议，乃至以一揣食施于畜生，是人所得功德，复胜于彼不可数量。——摘自《度诸佛境界智光严经》　　文殊师利。若有男子若有女人。若夺若偷无量无数声闻缘觉若衣若食所有罪聚。文殊师利。若复更有若是男子若是女人。以嗔恶心若夺若偷信大乘人若一小食若一中食。此罪多彼过阿僧祇。何以故。文殊师利。一切过去未来现在声闻缘觉。于无量亿阿僧祇劫。修行布施持戒忍辱精进禅慧。皆为自断己身烦恼。菩萨不尔。乃至微少舍一揣食施于畜生。皆为不断三宝种子。——摘自《不必定入定入印经》　　《施食获五福报经》云，施食同时包含了“施命。施色。施力。施安。施辩”　　其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。　　其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。　　其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。　　其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。　　其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。　　若发道意施于一切。既得此福。所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。　　而其中又以饿鬼道的众生无量无边，最需要布施食物(记得哪本佛经中世尊专门有对比，结论是最需要施食给饿鬼道的众生)，有关施食专题>>

以前施食总是很难坚持，但自从在施食中加入观想与发愿之后，每天坚持不懈很积极的施食，尤其早、晚吃饭前，总觉得要先给饿鬼众生施食才心安。【参考阅读】建议在施食过程中加上“观想与发愿”~参考佛经

<p>　　“文殊师利，若复有善男子、善女人，以百味食百种妙衣，施于十方一切诸佛，及诸菩萨、声闻大众，经恒沙劫，彼诸如来入于涅槃，为一一如来，于十方界微尘数等起诸宝塔，一一宝塔纵广如四天下，庄校具足，以真阎浮檀金、灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上，又以宝盖遍覆三千大千世界，复以诸幡华其数如云，复以种种上妙妓乐，供养于塔。文殊师利，若复有善男子、善女人，能信此经如来功德智慧不可思议，乃至以一揣食施于畜生，是人所得功德，复胜于彼不可数量。——摘自《度诸佛境界智光严经》　　文殊师利。若有男子若有女人。若夺若偷无量无数声闻缘觉若衣若食所有罪聚。文殊师利。若复更有若是男子若是女人。以嗔恶心若夺若偷信大乘人若一小食若一中食。此罪多彼过阿僧祇。何以故。文殊师利。一切过去未来现在声闻缘觉。于无量亿阿僧祇劫。修行布施持戒忍辱精进禅慧。皆为自断己身烦恼。菩萨不尔。乃至微少舍一揣食施于畜生。皆为不断三宝种子。——摘自《不必定入定入印经》　　《施食获五福报经》云，施食同时包含了“施命。施色。施力。施安。施辩”　　其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。　　其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。　　其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。　　其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。　　其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。　　若发道意施于一切。既得此福。所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。　　而其中又以饿鬼道的众生无量无边，最需要布施食物(记得哪本佛经中世尊专门有对比，结论是最需要施食给饿鬼道的众生)，有关施食专题&gt;&gt;</p><p> 以前施食总是很难坚持，但自从在施食中加入观想与发愿之后，每天坚持不懈很积极的施食，尤其早、晚吃饭前，总觉得要先给饿鬼众生施食才心安。【参考阅读】建议在施食过程中加上“观想与发愿”~参考佛经