因为菩萨的悟性成就了大智慧，不造恶业也没关系。众生恰恰相反，要等到亲身遭受可怕的后果，才会变得恐惧。菩萨深知因果循环的规律，所以他从源头自律，就是要乐观自己的心性。不要种恶因。但是众生不知因果，不信因果，为了一时贪念，打算种下恶因。结果来了，他们会很痛苦，但后悔也来不及了。

《涅槃经》讲座：因缘有三报。一是现世报，现世善恶因，现世苦乐报；第二，人生报告，或者前世工作的人生报告，或者今生工作的人生报告；第三，赶紧举报，做好眼前的功课，现在就被举报。

幸运和不幸不是上天赐予的，而是我们自己。阎罗不想让你下地狱，但我们决心为邪恶而下地狱。善与恶的回报是齐头并进的。你能摆脱阴影吗？人死了，钱没花完，都成了别人的，名气和地位都烟消云散了。只有好消息和坏消息伴随着他们。亿万劫，诸法皆空，唯因果不虚，所以要珍惜福报，多做各种福报，多做善事。

我们已经了解到一个人的业力有三种回报的真相。我们不仅知道作恶的人会得到应有的报应，而且我们真的可以多做善事，积累德行，不作恶的人也会得到应有的报应。以及因果报应的法则，遍及自然界和人类社会。人的一切活动，包括穿衣、吃饭、思考、待人接物、做事，都孕育着因果。

大因果只能分两类，善与恶，善因得善果，恶因得恶果。因果一旦形成，就势不可挡，不以人的意志为转移，不为他人所取代。他们只能让自己痛苦，一点也不快乐。报果时间早晚不一。有些是今世要报的，就是这辈子一定要报，有些是下辈子或者无数辈子要报的。什么是报应，什么是报应，甚至当场报道。

释迦牟尼佛的开悟，昭示了因果的真谛，一直为世人所推崇。佛教修行者谨记在心，不敢忘记，并付诸实践。所以佛家有句名言：“菩萨畏因，众生畏果。”

所以菩萨怕因缘，因为菩萨有大觉，大智慧，大功德。他善于判断真假，判断恶与义，判断善与恶，区分善与恶。所以菩萨做的是真、正、善、善，而止的是假、恶、坏、恶。菩萨怕因，是断恶行善的体现，是持戒严的落实，是一种奇妙的修心之道。菩萨怕因，无因就无果，无果就无灾，无灾就有乐、闲、逸，我就一直自得其乐。有人尝过这样的法国风味吗？

然而众生皆大不同。众生皆以执念、执着、分别、妄想著称。我只知道被施了魔法的社会的色彩，并执着于欲望。我不知道33，360，010-30，000说的是什么：“一切相都是虚幻的。”缺乏认识和观察的智慧。在人生观、价值观、人生观和人际关系上，他们往往轻率从事，胡作非为，甚至敢作恶。有些人甚至认为自己高人一等，做的恶很隐秘，没有人知道。即使他们蒙骗了人的耳目，也得不到正义(天道)，却不知道自己已经种下了很深的恶因，结果就是现在，或者说是人心惶惶。甚至飞机坠毁，人死了，都没有好下场。真的很悲哀。所以“早知今日，何必当初”是怕果人的生动写照，这都是无知造成的。

以下是现代高僧尹光大师的解说：

佛经：菩萨畏因，众生畏果。菩萨怕恶果，所以要提前斩断恶因。就是消除罪障，功德圆满，成佛。众生往往为了避免恶果而作恶，比如当天避影，白白当奔驰。每次看到一个无知的傻子，一点点善意就意味着巨大的幸福。在逆境面前，都说没有因果。我悔悟本心，谤佛法。我在向第三世界汇报，由心变心。报第三世界的人，现在行善作恶，现在受福受苦，叫做现在报。这辈子做好事，下辈子做恶事，叫做生报。如果你这辈子行善作恶，第三世或第四世，或百万世，或无限劫后，你会有福报，也会有祸报，也就是说你以后会报。举报之后，迟早是不确定的。没有人不报告他所做的事情。

改变心意的人，如作恶的人，要永远堕入地狱，长期受苦。人来世必有羞耻心和菩提心。改邪归正，念经，改造自己，在西方生存。所以，现在的生活，不是被鄙视，就是微病，或者微贫，和他在一起的一切不如意，你做的第一件事，会长期坠入地狱，遭受痛苦，甚至毁灭。它还复活了，而且是超凡脱俗的。金刚经上说：如果有人接受了此经而轻蔑，那就是上一辈的罪，应该堕入邪道。如果这一代人是轻蔑的，上一代人的罪就被抹杀了，得了佛菩萨的人就发自内心的改变了意义。(摘自《金刚经》和魏金州著)