当你走进寺庙，你会遇到一些僧侣。你如何问候他们？与他们交谈有哪些礼仪？这可能会让很多人不知道，想知道。

佛教徒在称呼上有一些特殊的名词和特定的规则。比如一个寺庙的主持人叫“方丈”，也叫“住持”。方丈的意思是“活在世上，保持法律的传统”。一般人很容易把“方丈”写成“主持”，这不仅是书写上的错误，也是理解上的错误。“方丈”的本义，即一尺见方的房间，也叫方丈房、住持房。寺庙中住持的客厅或客堂，也叫信帖、正殿、堂主。在印度，和尚的房子大多是一平方英尺，然后用来指住持的房间，后来变成了对住持的尊称。

住持之下，一般寺院都是四大头八执事。大班四头指导禅堂或佛家诵经堂，八执事掌管全寺一切事务。四大类之首，称为首座、西厅、后厅、堂主；八执事分别是监(库房负责人)、女主人(客房负责人)、和尚(也是纠察)、那威(禅堂负责人)、典座(厨房和斋堂负责人)、燎原(云水堂负责人)、衣钵(方丈室负责人)和秘书。其中，维那司负责寺内的法律事务，做事时是众的领袖。如果寺庙里有任何违反规章制度的行为，Vina也会受到惩罚，所以Vina的意思是维护纪律。

一些称谓通常用来表示对僧侣或俗人的道德和知识的尊重。这也是礼貌谦虚。下面简单介绍一下：

一个“法师”就是经常修行梵天，通晓佛法，能引导和教育众生修行的人。《程观》卷《华严经大疏钞》卷38列举了一个法师必须具备的十种美德：知法之义，能广为宣传，在公共场合无所畏惧，能言善辩，巧言令色，说话方便，遵法，有足够的尊严，勇敢勤奋，身心无涉，成就忍耐。根据《法华经法师品》的记载，法师的种类可以分为念诵、念诵、讲解、书写五种，称为五种法师。现在法师已经成为汉代僧侣的统称。完全有可能遇到一个和尚，叫他某法师。成为了世俗人呼家的最常用的敬语。

“三藏法师”称为三藏比丘、三藏圣人，或简称三藏，是对精通三藏佛经、法度、学说者的尊称。在中国，从事佛经翻译的僧人通常被称为三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、甄珍、玄奘等人。在小说《西游记》中，玄奘被称为“唐三藏”、“唐僧”，三藏似乎是玄奘的专有名词。虽然没有大错，三藏这个名字别人可以用，但不是专有名词。

“禅师”是一个致力于禅修，熟悉禅修的比丘。因为禅宗在中国非常流行，所以禅师的名字并不局限于禅宗流派。所有修习禅道的僧人都可以称为禅师，如达摩禅师、道绰禅师、心心禅师等。比如《续高僧传习禅篇》年收的，有些人就不属于禅宗。后来，朝廷还用“禅师”的名号来赐与有名望的僧人。唐朝的沈绣第一次获得了“大同禅师”的称号。后来，禅宗六祖慧能在沉寂了一百多年之后，获得了“禅师大鉴”的称号。至于那些生前有名字的僧人，最著名的是高宗，他在宋代被授予“大慧禅师”的称号。

“律师”又称律师、护法，是指专门研究、解释、念诵戒律的僧人。比如北魏的惠光，唐朝的道宣，怀素等。都叫律师，以精通《四分律》著称。后来指懂佛教戒律的和尚。至于现代法律职业，是指辩护者为律师，属于借用这个词，与d无关

“长者”，又称上座、首座、老宿、长宿等。指年纪大、发蜡高(出家时间长)、智慧品德优秀的大比丘。卷四，卷《集异门足论》列举了三种出席：(1)出生年份的出席是指年长的僧侣；(2)法会是指受过戒，学过戒的人。虽然都二十、二十五岁了，但也能荣辱与共。(3)世俗出席是指家中有护法财富的老人。虽然长辈是对长辈的尊称，但不一定是长辈。重要的是重视他们的美德。佛经又叫大佛家长老，徐欢佛教大护法，也是一种尊称。

此外，还有“大师”、“大德”等称号。佛经中的圣贤，如将军，甚至佛菩萨，都可视为中道之师，称为大师或大德。卷七，《本事经》，认为有三种大师：如来、阿罗汉、学圣；在佛教中，中国不用“大德”二字指代佛、菩萨，而是对高僧的尊称。这两个名字不能用于普通僧人，必须是社会公认的佛教领袖才能称其为“大师”或“大德”。

当我们想问一个和尚的尊称时，通常可以问：“师父的道名是什么？”

“夏商”是指法号中的两个字。比如一个和尚的法名是“慧普”，所以是“上至智者，下至凡夫”的意思。一般来说，千万不要问师父“贵姓”，因为按照佛教的规定，出家后是按照释迦牟尼的法脉传承的，即所有的僧人都以“师”为姓，他们只与法号相称。每个和尚一般都有两个法号，一个是内号，一个是外号。内豪只是他的剪发师傅、受戒师傅、传道士能叫的名字，其他人不能叫。弟子在家只能叫小名，叫小名的时候不能叫某某。一般应该叫某某法师或者某某老师。这些规矩是我们在接触僧人时要注意的，也是语言上的一种尊重和礼貌。

除了这些标题，还有一些常用的表达也要注意。比如其他宗教都用“灵魂”这个词，佛教徒称之为“神识”，而不是“灵魂”这个概念。

“礼拜”作为一个时间概念，也被其他宗教使用，意思是每七天在德国教堂祈祷一次。对佛教徒，称“星期日”而不是“星期日”。佛教徒每天都做功课，也可以说是一直做功课，不是周日，所以没有“周日”这回事。

再比如佛教对“慈悲”而不是“爱”的漠视，因为在佛教看来，有爱就会有占有欲，有占有欲就会有自决，“爱”是痛苦的根源。而佛教讲的是慈悲，悲是指苦，善是指乐，表现了佛陀平等活着的情怀。