禅：禅修之道。

禅宗的禅修有两种，一种是自学禅，一种是领禅。自我冥想：通过自己的冥想和开悟，一个人开始意识到自然。

禅：通过真、善、知的引导，达到开悟和顿悟。

禅：知心见性即禅。一个真正了解自然的人，才是真正的禅者，是禅中之人。

还没看清自己心思的禅修者，只是修行者和参与者。他们远离禅，不知道禅的滋味，还没入禅门。他们不是真正的禅修者，也不是真正的禅人。

禅：没有固定的方法。有固定的方法，所以不是真禅，因为每个开悟见性的人，业障都不一样。所以得到的禅机都不完全一样，用的方法也不完全一样。所以禅和法都没有固定的方法。如果有固定的方法，就成了禅学知识。

自我冥想：你通过自己的重大事件获得冥想的机会。你借着契机悟道，悟道的过程就是禅定。之所以叫自禅，是因为你自己参与禅定，自己悟道。

自修禅的特点：大多是通过某种大因使禅机成熟。通过禅机，参禅，开悟的过程，有强弱，因人而异，因因而异，都是不一样的。

领禅：是帮助一个根深蒂固的有缘人或其他有善根的众生，发现禅机，快速带领他们了解禅机，参禅悟道，带领一个根深蒂固的人或其他人的有缘人快速悟道成佛的一种方式。也是引禅的一种方式。

领禅的必要条件：(1)领禅者：他必须是一个真正懂禅的人，他必须是一个参禅的人，也就是说，他必须是开悟的，见性的。(2)教主：他必须是一个有大根的人，或者是一个有大根的众生。

引导方式：通过沟通，对方有问题，为对方答疑解惑，回答方式，提出问题。留给对方的机会就是直接回答，对或错，是或否，让对方选择，直接选择，直接回答，现在选择，现在回答，用肯定或否定的方式回答。

答案：肯定是我自己体会到的，是我肯定的答案。

回答：回答是领导留给被引导人的，由领导回答，但不直接回答。你必须让被领导的人自己回答，被领导的人自己回答才能开悟。开悟后：此刻打开你的心扉。

开悟因缘：离放弃只有一念之差，断了最后一念的过程就是入禅门的过程，也就是开悟见性的过程。是一个通过吃喝真正享受禅的过程，是一个从俗人成为真正的禅修者的过程，是一个真正体会禅的意义的过程，是一个真正体会禅的乐趣的过程，是一个真正开悟见性的过程，是一个真正的顿悟。禅修者的内心感受就是禅，真的很纯粹，很舒服。

了解和观察表象：修行禅和参禅的过程长短不一。无论是自学还是领禅，在进入禅门之前，都会有一个漫长的过程。正确的过程是不偏不倚，循序渐进，逐步完善自己的心智。这个过程也是认识和观察表象的过程，也就是打破我的自知，看到我的自我形象的过程。我知道，当我看到自己的自我形象即将被打破的时候，就要进入禅门了。

所以禅宗常修《金刚波若波罗蜜经》，《大佛顶首楞严经》，《摩诃波若波罗蜜多心经》。金刚经破了，我看到了自己。当我破碎时，没有自我。当我自洁的时候，当我清净自在的时候，我就开悟了，看到了我的本性。《楞严经》是断眼、断耳、断鼻、断舌、断身、断心的坚定执着。它让之前所依附的一切都变得无用，所有的依附都没有了，也就是恢复了最初的自我纯粹，也就是开悟、见性。心经是以观的形式，改变和去除感觉、思维、行动这五种认知，从而达到心明，或者说回归清净、自由，也就是观照自由。这种纯洁和自由

所有的禅法，最后不仅仅是放弃，还有清净，佛性，自性。所有的禅法都是放弃的方法，是恢复自性清净的方法，是开悟见性的方法，是见性成佛的方法和途径。

引禅禁忌：不能直接回答对方的问题。如果直接回答，会堵住对方的悟门，失去禅机。不是禅，直接回答就成了净土宗。

禅宗：通过理解和感受的手段，理性地理解道，达到开悟，见性，见性成佛。

清教主义：通过教导和教法，引导大众，达到理解，放下，用所学成为佛教徒，从而成为佛教徒。

禅宗：禅宗以参禅机为基础，以悟心见性为基础。禅宗依赖于自悟。

净土宗；明白了之后，看破了，放下了就是净土，以前佛就是宗教。而纯土著则是通过教、学、做来学习，用学到的方法来修正自己，从而成佛。

禅僧：真正入禅的人，真正破禅的人，真正懂禅的人，真正开悟的人，头脑清晰，见性。

禅宗的人，不一定是所谓的禅修者，或者禅宗的人。只要开悟了，见性了，就是禅宗的人。

禅门内外：禅门内的人，是真正开悟、见性的人。只要是真正开悟，看清本性的，都是已经入了禅门的人。不管出于什么原因，只要是真正开悟了，看清了本性，就是真正的禅者。所有未开悟见性的佛教徒，未开悟见性的佛教徒，都在禅门之外，都是尚未入禅门的人。

禅者：涉入且有正确认识的佛教徒，都是禅者。

非禅佛教徒：涉入且没有正确认识的佛教徒，不是禅佛教徒。名义禅不是禅，名义禅和禅定，也不是真禅和禅定。只有不开悟的禅修者，才不是禅修。

一个有证的修行人在修行禅宗。

看准时机：领导必须是真正的禅师。只有真正的禅师，才能看准时机，真正明白被引导的根本，做到恰到好处，不偏不倚，不失时机，根据情况和时间去引导被引导的人，让被引导的人不会错过任何一个有效的禅师，并逐渐引导，这样才会打破一切相位，看到一切，彼此离开。

切相，最终令其死心，开悟，见性成佛。

引领者一定特别了解被引领者，一定知道被引领者在哪个层面上，还差在哪里，完全掌握被引领者所在的角度，所处的层面，才能够正确引领被引领者。

引领法：引领法是活的，是随缘随意的，是因人而异的，是恰到好处的，是契机契理的，是令被引领者契入禅机的方式方法，不是固定的，固定的方式方法就不是真正引领者用的引领法了。

从古至今用自修禅开悟见性的人特别少，大多数开悟见性者，都是被引领者，都是由真正的禅者引领而达到开悟见性的，如：中国禅宗二祖慧可大师，是被初祖达摩大师引领开悟见性的，三祖僧璨大师，是被二祖慧可大师引领开悟见性的，他们后来的门人，弟子们，开悟见性的几乎都是被老师引领开悟见性的。

文:97su.cn