念佛的人真的会念佛，所以可以靠佛的慈悲来避免水火。就是被主持界牵着鼻子走，又被举报到地狱，被举报为现世生活的轻举报。我偶尔也会遭遇这种灾难。但我平日有一个诚心的心愿，此时定在佛的带领下。夫若今证三昧，入圣流，如影随形，刀兵水火，无不碍他。现在，万一发生灾难，就没有痛苦了。而在茫茫的世界里，有多少人？

尽你所能在灾难时期专攻网络。

现在，是什么时候！南北相攻，中外为敌。在过去四年中，有4000万至5000万人死亡。自从人民诞生以来，我从未听说过如此悲惨的人。各地频繁报道风、洪水、地震和瘟疫。还有洪水和干旱，一年中的每一次，它都会遭受这些。所有东西都比以前贵了。时机成熟的时候，幸运的是，你出生了。你敢不敢尽力专精于纯业，从而活出一片净土？敢于侥幸，放纵自己的野心，不被一个定律所注定，而是普遍投身于不合时宜的机会定律？如果你一时半会儿不来，又想闻这么直的做法，恐怕就没那么幸运了。

人心若转，天灾自止。

《安士全书》，这是末世最好的指南。你珍惜殷居士的愿望，传遍全国，这会让你大开眼界。这样才能挽回天下人心，杜绝天灾人祸。现在已经募集了一万多份，还是很难广泛传播。我给你发了一份通知和副本，希望你能看一下。随实力互帮互助，随缘分随机相劝。如果你没有能力贡献金钱，你会被你的话打动，这是鼓舞人心的，也是一种功德。让无知的人们在听到晨钟时醒来。贪婪的人看到因果就害怕。人心若转，天灾自止。这是清理源头的方法。即世界真理的方法是浅薄的，而达到世界深奥莫测的方法是最好最方便的。每一个熟人都要劝。不要为了捆绑善行，去说服没有信心的人。强则烦恼。虽然有小成绩，但真的是大怪。未能使彼得受益极大地妨碍了他自己的利益。

天灾人祸，警示死亡

温州的灾难，听起来很悲伤。天灾人祸，没有底。足以证明三界无宁日，犹如火宅。也算是信佛西天的上策。佛心不一样，因为生死之心不割。如果你要被水烫伤，那就没办法救你了。一想到死亡和下地狱。那么心就会回归一，也就不需要再去寻求另一个魔术了。所以经书上反复说：想着地狱和苦难，表达菩提心。这是佛陀大觉最重要的启示，可惜人们拒绝真正思考。地狱的苦难，比火与水更可怕，无限深。虽然想到水冲进火里令人毛骨悚然，但想到地狱却无孔不入。人的心很小，无法详细了解自己的苦难。当你亲眼看到的时候，你不会觉得毛骨悚然。

有凶险之灾时，念佛行善。

世界生病了，还有危险的灾难等等。人不懂得祈求鬼神，所以杀人偿命，走上工作岗位，真的很可怜。在这个世界上，哪里有环境，哪里就有许多可以停留的地方。既受病痛折磨，念佛，修行行善，悔过留业，待业消后好转。他鬼神自己还在产业的海洋里，怎么能让人消失呢？就是强大的神，他的力量和佛菩萨一样强大，和萤火虫一样强大。不向佛菩萨祈祷的弟子，向鬼神祈祷，就是邪见，就是

德、仁、义是我们与生俱来的美德。因果报应，天地的真正力量。天地之间，有七尺身。以其广阔莫测的天地，并列为三，称为三才。以能举身于天地之德，皆可视为尧舜，皆可为佛教徒，故可为其教育之谋士。所以在《易》年，圣人形象的干坤占卜，一是不懈天道之学，二是以德教人。丈夫不断自强，就会坦诚待人，克己奉公，回归礼法。他要干净，就要人缘好，这样才能恢复他天生的德行。如果你善良，你就会热爱事物，推己及人。你要忠恕，要慈悲，要彼此珍惜，要和我一起看事情。作为辅导员，你没有义务停下来。但是，这不仅仅是指一个驻场管理员的话，也就是一个已婚女性，也是可以做到的。用尧舜的方式，就是孝顺。圣贤之学，不过是修身养性。能修身养性的人，会孝顺弟弟，会摆脱物欲，会扩展良心，会独立。

而且它的效果将能够惩罚我的妻子，至于我的兄弟，它将能够控制我的家庭。如果你在行政岗位，有什么理由不能同时做好？每个人都要对世界的死亡负责。让大家真诚、孝顺、慈善、慈悲、扶贫、戒杀放生、吃素念佛。人之所好，天之所福。雨水自然顺风，人的健康富足。从不频繁发生水灾、旱灾、蝗灾、风吹地震等灾害。当形势好的时候，人们享受他们的职业。与人为善，互相学习。哪怕是一两个傻逼也要化为善。就像梁上君子，一方永不为贼。他从房间里偷东西，然后他变成了一个好人。古人仁者，赤诚爱民，能感化他人。比如老虎不入境，鱼类迁徙他国等。仅举几个例子。如果我们都能感受到慈善，就永远不会有土匪、士兵、蹂躏、抢劫等灾难。

天灾人祸大多是从杀生吃肉开始的。

饮食对人们来说很重要。得之，则生；如果你得到它，你会死。所以，民以食为天。但是，天地是各种谷，蔬菜和水果的生活。支撑人的东西很多。为了吃喝，我们拿水，拿地，拿空气做各种事情，杀了吃了，为了一时的讨好。从来没有考虑到他们和我有着同样的天性，同样的精神和智慧，同样的血肉，同样的痛苦和欢乐，同样的贪婪和对死亡的恐惧。但是，如果你能用武力打败敌人，你被我打死吃了，你能不记仇吗，以报来世？试一试，就不怕了。为了忍受一时的快感，为了以后被他杀死？愿云禅师说：“千百年来，一碗苦似海深，难平。欲知天下刀枪兵劫，听屠场门子夜声。”仔细想想就能体会到。

奈人习惯吃肉，劝吃素。即使他们有慈悲心，也不容易顺从，所以他们没有味道来陪伴他们的食物。有个化学专家，吴君，我有天下之心，想杀人抢劫，专门研究食物的味道。取麦麸，洗出面筋，酿造多日，制成酱精、味精，可丰富饮食口味，其意亦佳而厚。此品醇厚，无肉。愿意吃素的可以放心使用。乍一看，真不敢相信。有一天，林狄安和妻子一起来皈依。因为吃肉的悲惨结果，天灾人祸大多是从杀生吃肉开始的。奈常被你的口气味道误认，所以很难消除。

彼遂言：“吴君所制味精、酱精，甚鲜美。若着少许于食中，即粗粝亦等珍羞矣。”因请光偕江味农居士，并二三友人，同往其厂，看其制法。深佩吴君一番苦心。以此品一行，不但救护物命，且能令同人解怨释结，俾与一切物类，同得共生于天地之间，以各尽天年，其利益大矣。孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉?矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。”窃谓吴君此品，艺也而进乎道矣。出此以行世，求利也而实含利人利物、救国救民之深益矣。其功伟哉!慈受深禅师云：“饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮。下喉三寸成何物，不用将心细较量。”况有此品以辅之，宜一切人各各吃素，以保我身世世生生，不遭杀劫。明哲君子，当不以光言为迂腐也。

戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法

甚矣!近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉?实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。

以一切众生一念心性，与佛无异，与吾人亦无异。但以宿世恶业，堕于异类。固当生大怜悯，何可恣行杀食乎?无如世人狃于习俗，每以杀生食肉为乐。而不念彼被杀之物，其痛苦怨恨为如何也。以强陵弱，视为固然。而刀兵一起，则与物之被杀情境相同。焚汝屋庐，奸汝妇女，掠汝钱财，杀汝身命，尚不敢以恶言相加，以力不能敌故耳。生之被杀，亦以力不能敌。使其能敌，必当立噬其人而后已。人何不于此苦境，试为设一回想。物我同皆贪生怕死，我既具此顶天履地之质，理宜参赞化育，令彼鸟兽鱼鳖，各得其所。何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎?由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。

犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎。故《书》曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因。欲得善果，先植善因。此天理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生、吃素念佛。以阐明生死轮回、因果报应等事理，而冀其普天人民，同享安乐，同得解脱也。

常念佛及观音，决定蒙佛慈庇

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。

善教儿女，预防灾祸

人未有不愿生好儿女者。然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒。其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类，为社会害。今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成。使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人。导恶之人，尽是劝善之人。世道不期太平，而自太平。此匹夫匹妇，预培治世之根本要道也。汝于提倡佛法时，兼为一切有缘者，详示此义。俾彼等各各自尽其为父母之道，其利益大矣。女子关系更大，断断不可养而不教。俾现在有碍于自家，将来搅乱夫家，后来教坏儿女，俾子子孙孙，染此恶习。此义人多忽而不察。欲家道好，子孙好，均当于此善教儿女中求之。

念佛菩萨，根本救济

所寄手书，不忍卒读，何我同人，遭此大劫。水灾即退，圩堤不修，再一发水，更加惨酷。况且匪祸未伏，兵灾又兴，直使黎民，将无孑遗。近闻赈款衣服，相继输送，然而人谁肯弃浮饰而作功德乎。近有女众来，有带指环金钏者，诃其不宜，令作赈款，视其情形，尚不肯捨。昨日灵岩当家妙真师来，合寺大众，减省衣单之费，共凑二百二十八圆。今日已令自送曹府，用赈江北。前次汉口发水后，灵岩凑一百二十余圆，送上海交汉口赈灾会。此诸师之施，可谓竭尽无余之施。世之有钱者，尚不肯愍念灾黎，可谓痴人。徒守钱财，以供子孙之浪费，是所谓弃功德而收罪过，为明眼人所怜愍者。

其人来生，或恐遇灾，并不逢人为救耳，可不哀哉，可不哀哉。但愿诸位蒙佛加被，身心耐劳，庶灾民有覆庇，而不至无救无归也。慈幼院，于十余日前，亦破圩而被水灌入，尚有二十余间房未灌。后又发水，则只十余间。院墙倒许多。所种棉花菜蔬，通被水淹。此次损失，亦颇不少，奈何奈何。灾民之苦，可谓至极，当令念佛，及念观音，由此因缘，得种善根，亦是从根本救济之一法也。当此大苦，见诸位不惜精神，为之救济，令彼念佛，则易信受。

赈灾为因被救为果

值此大灾见告，当随己力设法救济，以尽自己之天职，则其利大矣。光一向不做事，凡所有施资，均归于印书，或救灾用。今年六月，汉口初发水灾，明道师往上海，代捐一百圆。后其水更大，又捐一百圆。一弟子以芜湖水灾，函祈募赈。光复彼信，谓光一向不***，况在关中。汝愿每年给二百圆作用费，祈将此助赈，以后永勿见给。随汝捐二百也好，四，六，八，千也好。后一弟子曹崧乔，往江北赈灾，打电令光劝捐，光送印书洋一千赈灾。高鹤年，来函祈救灾，光令交二百三十元。此今年赈灾所出者。光作此说，非自夸功，盖欲汝等同皆发心，随分随力而为救济。有力出力，无力出言劝有力者，亦是善事。

又今之女人首饰，臂钏，耳坠，戒指均不可带，带之则招祸。若留之与儿女，则是贻祸于儿女。若死后附葬，必致掘坟露尸，其为辱也，大矣。若肯赈灾，则是送祸去而迎福来矣，祈与一切人发挥此义。若女界中肯如此以施，则其款巨矣。勿谓我语迂阔，实为至理至情。彼高邮，邵伯之富人，在先何尝不念念为子孙谋，不肯少行救济。而大水一来，房屋，器具，人口，通皆七零八散，十不存一。每村数十家，求一锅一灶而不可得。曹崧乔，在扬州买锅，灶，米，火柴，数十家给一锅，以大船装去。村间用小船往放。说之令人堕泪。有房未倒者，蛇与蜈蚣，均盘踞其上，人欲上房，亦不敢上，树上亦然，可怜可怜。彼女人尚将招祸之物，不肯用以救济，则后生他世，恐亦罹此灾，而无人肯救也。