第五章景宗十三位祖先的生平和思想

(2)渗透禅宗智慧的念佛思想。

远处念佛的思想与他的求学背景密切相关。汉代至金代，印度佛教主要由般若、禅宗传入中国。出家后跟随道安大师25年，深受其熏陶。安大师的《本本比》是般若学六派之一。他认为一切法性皆空，故无云。在没有之前，空是一切形式的开始。安大师的修行方法是般若与禅并重。如果说般若是理论，禅是修行，两者不可偏废。只有通过禅修，才能真正实现般若，达到法的境界。

龚继承了这一思想，说：“夫三业之盛，以禅智为主，禅不智，不缺寂。如果智慧不是禅，那么禅的智慧是重要的，寂静就叫寂静。它的互助也离不开寂静，而寂静又离不开光明。如果觉得都是旅游，应该兴趣相同。于璇在用，万种养之。”其重禅智慧的思想在他的念佛实践中得到了广泛的推广和运用，形成了禅宗观佛的特色。

袁的这一思想特点，在他对念佛与三昧的诠释中得到了鲜明的体现。袁写道：“夫谓三昧乎？思考沉默意味着思考它。想一想就不会分了；要想清静，就充满了气虚。气虚，则智宁；郎，没有幽。两者都是大自然的神秘符号，可以一次性使用。”大众先揭示了三摩地的内涵，先用耳朵听到并相信了阿弥陀佛的名号，再用意识集中记忆。到了极致，人和法都死了。如果第六意识脱落，第七意识自然就失效了，也就是思考寂静。这样的巨浪微波，咸成了水；厚厚的云和雾，所有清晰和空的。只是一颗心，没什么可做的了。内在的智慧之光可以显现，智慧之光可以照出一切深不可测的东西，从而产生无穷的神奇效果。

大众进一步解释说，念佛三昧是所有三昧中最好的。云：“也有三昧，众所周知，功德高，易进，念佛为先。谁啊。玄寂，如来，身灵，不应方。因此，那些进入斯里兰卡的人对他们的知识一无所知，也就是说，他们从他们的命运中学习。如果你开悟了，你会在内心看到对方，一切都会蓬勃发展。不是眼睛和耳朵在哪里，而是你闻到了什么，做了什么。于是，见夫深凝虚镜之身，魂根(相)爽朗自然。如果你通过叩击你的心来倾听你丈夫形而上的声音，尘埃就会消失，你的感情也会融化掉。这是世界上最好的。你怎么会在这里？”远不是这句话，是开悟境界的语言。准确把握相当困难，勉强理解。可以翻译如下：

众所周知，三摩地有许多名字。在所有三昧中，以高功易进的标准来判断，是第一个念佛三昧。这是什么原因呢？穷尽玄妙，达到寂静的境界，就是如来。来到身体，就是幸运，就是精彩，就是随缘。没有规则。比如如来的表演，让被录取念佛三昧的行人看不到是非界限，发出各种各样的知识和见解，如镜。镜子是明亮的，内在的光是清澈的，这样才能照出万物的表象。即使耳朵和眼睛看不到、听不到风景，也可以用嗅觉和视觉去理解。在念佛三昧中，你可以看到深邃、宁静、空灵的镜子(心)，体会到灵性是纯净、透明、自然的。用心倾听内心形而上的声音，发出真诚的声音，可以让尘埃和劳动的疲惫逐渐去除，停滞的感情逐渐融化，变得开朗。如果t的实现